张衡传
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
张衡传拼音解释:
shi fu xia yi jia he xing .tian shang shuang tong chi pei yin .yue zhong jiao nv zhi fan ying .
.yi duo hua kai qian ye hong .kai shi you bu jie chun feng .
.jia you xian shuai ji .yi xiao xiang xi feng .si jian qing men wai .zeng lin su chan dong .
.cang zhou wu shi zhen .qi qi hu ying shi .bian you chun zhu qing .qian shang duo fang zhi .
.zao nian chu wen fa .yin wu mu zhong hua .hu zhi hu chu qi .shan yi ruo luan ma .
.chu chu bi qi qi .ping yuan dai ri xi .kan sui you zi lu .yuan ru zhe gu ti .
.shu nian bai xing shou ji huang .tai shou tan can si hu lang .
si jun zui yi ling ren lao .yi jian kong yin suo ji shi ..
ye qing he xian shui yun bian .chong sheng rao wu wu ren yu .yue ying dang song you he mian .
.shen xiang qiong men shao lv chou .ruan lang wei you meng zhong liu .xiang piao luo qi shui jia xi .
译文及注释
译文
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫(mang)然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一(yi)切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传(chuan)数百年（流芳百世）。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心里害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者(zhe)肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止(zhi)了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争(zheng)了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
注释
1.《兵车行》杜甫 古诗：选自《杜诗详注》。这首诗大约作于天宝中后期。当时唐王朝对西南的少数民族不断用兵。天宝八年（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃，石堡城（在今
12.斗：古代盛酒的器具。
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。
(37)松风：风撼松林发出的响声。两句意为：月光下山色明亮，露水晶莹；风停了，松林无声，夜更寂静。
⑤[奋其舌]这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。
⑶荩箧：竹或草编的箱子。
7、葩：花。卉：草的总称。
赏析
王昌龄从女性角度出发，运用对比，生(sheng)动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别，是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
前人赞美杜诗“情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大”（明谢榛《四溟诗话》）。这首诗中由于诗人以“情眼”观景、摄景，融情于景，故诗的字面虽不露声色，只写“夜”，不言“倦”，只写“耀乎外”的景，不写“融乎内”的情，但诗人的羁孤老倦之态，忧国忧时之情，已从这特定的“情中之景”里鲜明地流露出来。在这里，情与景，物与我，妙合无垠，情寓于景，景外合情，有一咏三叹，余韵无尽的效果。
这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
“恻恻轻寒翦翦风。”首句从寒食节的气候写起。“恻恻”，是形容轻寒的气候呈现凄切之感；“翦翦”，是形容风轻微而带有寒意。这句正点寒食节“乍暖还寒”的特点，借轻寒的微风，渲染一种凄迷黯淡，但又并不十分沉重的气氛。“恻恻”、“翦翦”两个叠字，声音轻细，符合描写对象的特点。
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是(dao shi)人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
第一首诗的首句“两竿落日溪桥上”，点明时间和地点。时间是“两竿落日”，则既非在红日(hong ri)高照之下，也非在暮色苍茫之中。在读者眼前展开的这幅画中的光线和亮度是柔和宜目的。地点是“溪桥上”，则说明诗人行吟之际，既非漫步岸边，也非泛舟溪面，这为后三句远眺岸上柳影、俯视水上(shui shang)绿荷定了方位。
上面四句都是写这个女子的感情活动，可以叫“想”，下面四句写她的行动，也就是“望”。“朝登津梁上，褰裳望所思。”津梁，就是桥梁，也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说：今日一早她就登上此地，提起衣裳久久瞩望，对远人她是多么思念啊，其心情又是多么焦灼啊。自然，她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓》写女主人公望“所思”方位：“乘彼诡垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”，而是写她的继续期待和追求，显得含蓄而温厚。这里用了一个典故：古代有一个男子叫尾生，和一个女子相约在桥下相会，到时女子未来，河水暴涨，尾生不肯离开，抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语，古人往往指日为誓，以示信守。这两句是说：“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢！”这两句有的解释为：“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨，不如说是热烈的期待，她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外，“抱柱信”故事的引入也很自然，此地即为津梁，与故事的情境是一致的。
前人赞美杜诗“情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大”（明谢榛《四溟诗话》）。这首诗中由于诗人以“情眼”观景、摄景，融情于景，故诗的字面虽不露声色，只写“夜”，不言“倦”，只写“耀乎外”的景，不写“融乎内”的情，但诗人的羁孤老倦之态，忧国忧时之情，已从这特定的“情中之景”里鲜明地流露出来。在这里，情与景，物与我，妙合无垠，情寓于景，景外合情，有一咏三叹，余韵无尽的效果。
这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
“恻恻轻寒翦翦风。”首句从寒食节的气候写起。“恻恻”，是形容轻寒的气候呈现凄切之感；“翦翦”，是形容风轻微而带有寒意。这句正点寒食节“乍暖还寒”的特点，借轻寒的微风，渲染一种凄迷黯淡，但又并不十分沉重的气氛。“恻恻”、“翦翦”两个叠字，声音轻细，符合描写对象的特点。
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是(dao shi)人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
第一首诗的首句“两竿落日溪桥上”，点明时间和地点。时间是“两竿落日”，则既非在红日(hong ri)高照之下，也非在暮色苍茫之中。在读者眼前展开的这幅画中的光线和亮度是柔和宜目的。地点是“溪桥上”，则说明诗人行吟之际，既非漫步岸边，也非泛舟溪面，这为后三句远眺岸上柳影、俯视水上(shui shang)绿荷定了方位。
上面四句都是写这个女子的感情活动，可以叫“想”，下面四句写她的行动，也就是“望”。“朝登津梁上，褰裳望所思。”津梁，就是桥梁，也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说：今日一早她就登上此地，提起衣裳久久瞩望，对远人她是多么思念啊，其心情又是多么焦灼啊。自然，她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓》写女主人公望“所思”方位：“乘彼诡垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”，而是写她的继续期待和追求，显得含蓄而温厚。这里用了一个典故：古代有一个男子叫尾生，和一个女子相约在桥下相会，到时女子未来，河水暴涨，尾生不肯离开，抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语，古人往往指日为誓，以示信守。这两句是说：“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢！”这两句有的解释为：“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨，不如说是热烈的期待，她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外，“抱柱信”故事的引入也很自然，此地即为津梁，与故事的情境是一致的。
创作背景
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
陈偕( 明代 )
收录诗词 (7339) 首
简 介
陈偕 陈偕是北宋时江苏高邮人，即着名诗人秦观（少游）的同乡。《全宋词》收有陈偕的词三首，其中《八声甘州》一首、《满庭芳》二首，主编唐圭璋先生在作者小传中说“陈偕，号月镜。《词综补遗》（清陶梁辑，道光刊本）卷五以为即见于《淮海集》之广陵人陈偕，偕仍高邮人。”
水龙吟·春恨
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
更漏子·玉炉香
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
清平乐·咏雨
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
题东谿公幽居
新月如眉生阔水。"
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
宋定伯捉鬼
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
五柳先生传
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
周颂·时迈
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
入都
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
咏怀古迹五首·其五
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
南浦·旅怀
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"