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和袭美木兰后池三咏·白莲

南北朝 / 罗觐恩

绮罗锦绣段,有赠黄金千。十五许嫁君,二十移所天。
阵云不散鱼龙水,雨雪犹飞鸿鹄山。山嶂绵连那可极,
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷,重来麟阁画丹青。"
"野水滟长塘,烟花乱晴日。氤氲绿树多,苍翠千山出。
凶丑将除蔓,奸豪已负荆。世危看柱石,时难识忠贞。
"天子蕊珠宫,楼台碧落通。豫游皆汗漫,斋处即崆峒。
世情薄恩义,俗态轻穷厄。四海金虽多,其如向人惜。
借问卢耽鹤,西飞几岁还。"
仍空世谛法,远结天台缘。魏阙从此去,沧洲知所便。
故人亦沧洲,少别堪伤魂。积翠下京口,归潮落山根。
遥看黛色知何处,欲出山门寻暮钟。"
江流入空翠,海峤现微碧。向暮期下来,谁堪复行役。"
宾从俨冠盖,封山纪天声。来朝芙蓉阙,鸣玉飘华缨。
托邻素多欲,残帙犹见束。日夕上高斋,但望东原绿。"
客为歌其能,请从中央起。中央转斗破欲阑,
步出城西门,裴回见河滨。当其侧陋时,河水清且潾。


和袭美木兰后池三咏·白莲拼音解释:

qi luo jin xiu duan .you zeng huang jin qian .shi wu xu jia jun .er shi yi suo tian .
zhen yun bu san yu long shui .yu xue you fei hong gu shan .shan zhang mian lian na ke ji .
hai yan shan kong su yi ning .xing wang feng jing xuan kai jie .zhong lai lin ge hua dan qing ..
.ye shui yan chang tang .yan hua luan qing ri .yin yun lv shu duo .cang cui qian shan chu .
xiong chou jiang chu man .jian hao yi fu jing .shi wei kan zhu shi .shi nan shi zhong zhen .
.tian zi rui zhu gong .lou tai bi luo tong .yu you jie han man .zhai chu ji kong dong .
shi qing bao en yi .su tai qing qiong e .si hai jin sui duo .qi ru xiang ren xi .
jie wen lu dan he .xi fei ji sui huan ..
reng kong shi di fa .yuan jie tian tai yuan .wei que cong ci qu .cang zhou zhi suo bian .
gu ren yi cang zhou .shao bie kan shang hun .ji cui xia jing kou .gui chao luo shan gen .
yao kan dai se zhi he chu .yu chu shan men xun mu zhong ..
jiang liu ru kong cui .hai jiao xian wei bi .xiang mu qi xia lai .shui kan fu xing yi ..
bin cong yan guan gai .feng shan ji tian sheng .lai chao fu rong que .ming yu piao hua ying .
tuo lin su duo yu .can zhi you jian shu .ri xi shang gao zhai .dan wang dong yuan lv ..
ke wei ge qi neng .qing cong zhong yang qi .zhong yang zhuan dou po yu lan .
bu chu cheng xi men .pei hui jian he bin .dang qi ce lou shi .he shui qing qie lin .

译文及注释

译文
  至于信中以“上下要互相信任,才能和品德要与职位相符合”的话教导我,正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符,本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病,在我的身上表现得更厉害。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒,乘坐的马车轩盖高高
衣服沾满尘土最终(zhong)要换下呵,好到湖边采荷花与菱角。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下一座(zuo)空荡荡的黄鹤楼。
通往长洲的香径已经长满了荆棘,当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨,纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华,只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡,这和西施并无关系,后宫佳丽如云,一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢?
告别诸位朋友远去(东鲁)啊(a),什么时(shi)候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间,等到要远行时就骑上它访名山。
  这年夏天,楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉,齐军后撤,临时驻扎在召陵。
古人传言此泉水,一饮就生贪婪心。
海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。
小时候每年下雪,我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手,却无好心情去赏玩,只是漫不经心地揉搓着,却使得泪水沾满了衣裳。
你泪儿(er)(er)盈盈,我泪儿盈盈,香罗带未结成同心结。江潮已涨,船儿扬帆要远行。
难道我害怕招灾惹祸吗,我只担心祖国为此覆没。
等到想要低声唤你,又怕深情凝望,叫别人看见。想要一诉离愁,可你已转过身去,只能拔下玉钗在回阑轻叩。
里面装着一双白羽箭,一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网,沾满了尘埃。
不能在流传千年的史册上留名,我感到羞耻;但一颗丹心始终想消灭胡虏,报效天子。

注释
⑵悲风:凄厉的寒风。
②蚤:通“早”。
空房:谓独宿无伴。
⑤欹(qī),倚也,斜依、斜靠,歪斜。
⑾兴尽:典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。
“晚”,指行人未归,岁月已晚,表明春秋忽代谢,相思又一年,暗喻青春易逝
称:相称,符合。
鲁阳:《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战,时已黄昏,鲁援戈一挥,太阳退三舍(一舍三十里)。

赏析

  诗的第一句,从“忽闻”写起,一个“忽”字写出了事情的突然,也写出了出乎意料的惊喜;第二句从情态、动作写,“笑”扣题目的“喜”字,穿衣迎接动作,透着一股乐不可支的心情。这两句诗从正面写“见访”情景。后两句写孩子们见官员车马而跑入芦苇丛中藏匿起的情景,一方面写出了平民家庭的孩子们没见过世面,胆小腼腆;一方面也写了当时的官员们的威(de wei)势在孩子们心里的影响;再一方面也写出了诗人虽地位低下但有官员来访的欣喜心情,同时并写出了诗人在当时的声望和影响。“儿童不惯见车马,走入芦花深处藏。”这两句诗从侧面来写“见访”,委婉含蓄,而且最富于生活气息。
  三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛,更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉,“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”:遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠,充满勇气地活了下来。但是,这坚强的生存,对于孤弱的母鸟来说,是付出了无比巨大的代价。
  此外,这首诗的语言颇质朴通俗,感情也很真诚感人,充分显示了聂夷中驾驭语言、节制感情的功力。
  由此可见,写秋景的清凉澄澈,象征(xiang zheng)着幽人和诗人清廉纯洁的品质;写陵岑逸峰的奇绝,象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神;写芳菊、青松的贞秀,象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看,以秋景起兴怀念幽人,又从幽人而反省自身,完全顺理成章;从内在联系看,露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象,又无不象征着“幽人”的种种品质节操,无不寄寓着诗人审美(mei)的主体意识,真是物我融一,妙合无痕。而在幽人的精神品质中,又体现了诗人的精神品质;但“有怀莫展”之叹,又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
  杜甫在《进雕赋表》中,称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨,郁结于中”,“沉郁苍凉,跳跃动荡”(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)。诗人不幸的遭遇,切身的体验,内心的痛楚,在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡,悲愤呼号,久久不息。
写作手法  诗以开头“《山石》韩愈 古诗”二字为题,却并不是歌咏《山石》韩愈 古诗,而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法,按照行程的顺序,叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感,是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前,记游诗一般都是截取某一侧面,选取某一重点,因景抒情。汲取游记散文的特点,详记游踪,而又诗意盎然,《《山石》韩愈 古诗》是有独创性的。
  第七首: 此诗写逆黄河水流而上在荥阳一带观看楚汉相争旧迹的感受,表现了诗人厌恶战乱、向往和平的思想感情。
  由于《毛诗》将此诗解说成劝归,历代学《诗》者又都以毛说为主,所以“《式微》佚名 古诗”一词竟逐渐衍为中国古典诗歌中的“归隐”意象,如唐王维“即此羡闲逸,怅然吟《式微》佚名 古诗”(《渭川田家》);孟浩然“因君故乡去,遥寄《式微》佚名 古诗吟”(《都下送辛大夫之鄂》》;贯休“东风来兮歌《式微》佚名 古诗,深云道人召来归”(《别杜将军》)等等,由此也可见出此诗对后世的影响。
  “玉漏银壶且莫催,铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”,计时的器具,古代以漏刻之法计时,具体方法是用铜壶盛水,壶底打通一小孔,壶中立刻度箭,壶中的水逐渐减少,箭上的度数就依次显露,就可按度计时,击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁,但长安城的钟鼓楼上,仍旧按时报更;人们听了,都嫌时间过得太快,怕不能玩得尽兴,于是说:滴漏箭壶,你不要这样一声比一声紧地催促呀,也不(ye bu)要过得那么快,今夜的城门要一直开到天亮呢!上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨,下句是说在此太平盛世,应该通宵尽兴。吃过晚饭,打扮一新的人们,按捺不住心中的喜悦,迫不及待地早早走出家门,三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着,涌出巷口,融入大街,汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹,挥舞狮子龙灯,观赏绚丽多彩的灯火,评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴,越玩越兴奋,“莫相催”衬托出气氛之热烈,景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度,又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。
  “愿乘泠风去,直出浮云间”,“泠风”就是清风的意思,这种形象自由轻快,有如天马(tian ma)行空,任意驰骋,境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行,泠然善也”的语意,但这里用得灵活自然,并不显出斧凿痕迹。
  通篇没有一个字涉及“情”,甚至没有一个字触及“人”,纯然借助环境景物来渲染人的情思,供读者玩味。这类命意曲折、用笔委婉的情诗,在唐人诗中还是不多见的。这首小诗之所以广为传诵,原因或在于此。无论从题材旨趣,还是从手法、风格上讲,这首小诗都开启了五代两宋闺情词缛丽婉约的先河。
  “峥嵘赤云西,日脚下平地。柴门鸟雀噪,归客千里至。”诗人千里跋涉,终于在薄暮时分风尘仆仆地回到了《羌村》杜甫 古诗。天边的夕阳也急于躲到地平线下休息,柴门前的树梢上有几只鸟儿鸣叫不停,这喧宾夺主的声浪反衬出那个特殊岁月乡村生活的萧索荒凉。即便如此,鸟雀的鸣叫声,也增添了“归客千里至”的喜悦气氛,带有喜迎归者之意。诗人的归来连鸟雀都为之欢欣,更何况诗人的妻子和儿女。这首诗开篇四句措词平实,但蕴意深厚,为下文的叙事抒情渲染了气氛。
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见(chang jian)之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  这是一首小官吏诉说自己愁苦的诗。从诗的语言看,并没有“忠臣不得其志”或“安于贫仕”之意,旧说未免令人感到迂曲,今人的“怨诉”说则解释较为圆满。诗中的小官吏公事繁重苛细,虽辛勤应付,但生活依然清贫。上司非但不体谅他的艰辛,反而一味给他分派任务,使他不堪重负。辛辛苦苦而位卑禄薄,使他牢骚满腹,家人的责备更使他难堪,他深感仕路崎岖,人情浇薄,所以长吁短叹,痛苦难禁,悲愤之余,只好归之于天,安之若命。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基(nian ji)础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。

创作背景

  康熙十五年(1675年)冬,作者离居北京千佛寺,于冰雪中感念良友的惨苦无告,为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词,泪下数行,说:“河粱生别之诗,山阳死友之传,得此而三!”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救,吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

  

罗觐恩( 南北朝 )

收录诗词 (3432)
简 介

罗觐恩 罗觐恩,字汝勤,石屏人。贡生,嘉庆丙辰举孝廉方正。有《卧游草癯禅集》。

菩萨蛮·五云深处蓬山杳 / 贰香岚

岁贡随重译,年芳遍四时。番禺静无事,空咏饮泉诗。"
"问道图书盛,尊儒礼教兴。石渠因学广,金殿为贤升。
"西郊窈窕凤凰台,北渚平明法驾来。匝地金声初度曲,
白云敛晴壑,群峰列遥天。嵚崎石门状,杳霭香炉烟。
且言重观国,当此赋归欤。"
"海水不可解,连江夜为潮。俄然浦屿阔,岸去酒船遥。
"淙流绝壁散,虚烟翠涧深。丛际松风起,飘来洒尘襟。
"高贤侍天陛,迹显心独幽。朱轩骛关右,池馆在东周。


浣溪沙·春情 / 拓跋苗

"漾舟汉江上,挂席候风生。临泛何容与,爱此江水清。
此时欢喜赐千金。鹭羽凤箫参乐曲,荻园竹径接帷阴。
鲍叔幸相知,田苏颇同游。英资挺孤秀,清论含古流。
自有金杯迎甲夜,还将绮席代阳春。"
"汉皇思旧邑,秦地作新丰。南出华阳路,西分长乐宫。
"黄云雁门郡,日暮风沙里。千骑黑貂裘,皆称羽林子。
"人事一朝尽,荒芜三径休。始闻漳浦卧,奄作岱宗游。
"春风何事远相催,路尽天涯始却回。


醉落魄·正月二十日张园赏海棠作 / 尉迟绍

积愤方盈抱,缠哀忽逾度。念子从此终,黄泉竟谁诉。
昼涉松路尽,暮投兰若边。洞房隐深竹,清夜闻遥泉。
卜筑青岩里,云萝四垂阴。虚室若无人,乔木自成林。
故人烟水隔,复此遥相望。江信久寂寥,楚云独惆怅。
一路傍汾水,数州看晋山。知君喜初服,只爱此身闲。"
香炭金炉暖,娇弦玉指清。醉来方欲卧,不觉晓鸡鸣。"
"下第常称屈,少年心独轻。拜亲归海畔,似舅得诗名。
草木生边气,城池泛夕凉。虚然异风出,仿佛宿平阳。"


浪淘沙·好恨这风儿 / 淦新筠

荷恩思有报,陈力愧无良。愿罄公忠节,同心奉我皇。"
多沽新丰醁,满载剡溪船。中途不遇人,直到尔门前。
跻阁谒金像,攀云造禅扃。新景林际曙,杂花川上明。
"山僧一相访,吏案正盈前。出处似殊致,喧静两皆禅。
"自得中峰住,深林亦闭关。经秋无客到,入夜有僧还。
登庸崇礼送,宠德耀宸章。御酒飞觞洽,仙闱雅乐张。
"崇文德化洽,新殿集贤初。庸菲参高选,首滥承明庐。
幽林讵知暑,环舟似不穷。顿洒尘喧意,长啸满襟风。"


获麟解 / 南宫米阳

坐悲芳岁晚,花落青轩树。春梦随我心,悠扬逐君去。"
"双丝作绠系银瓶,百尺寒泉辘轳上。悬丝一绝不可望,
提携袴中儿,杵臼及程婴。立孤就白刃,必死耀丹诚。
"旧邸三乘辟,佳辰万骑留。兰图奉叶偈,芝盖拂花楼。
汉主知三杰,周官统六卿。四方分阃受,千里坐谋成。
磨用阴山一片玉,洗将胡地独流泉。主人屏风写奇状,
"拂衣何处去,高枕南山南。欲徇五斗禄,其如七不堪。
大臣小喑呜,谪窜天南垂。长沙不足舞,贝锦且成诗。


子夜吴歌·秋歌 / 夷壬戌

烟草凝衰屿,星汉泛归流。林高初上月,塘深未转舟。
善计在弘羊,清严归仲举。侍郎跨方朔,中丞蔑周处。
会绝尘之子。超逸真,荡遐襟,此其所绝也。及世人登焉,
春风动高柳,芳园掩夕扉。遥思里中会,心绪怅微微。"
望美金陵宰,如思琼树忧。徒令魂入梦,翻觉夜成秋。
山临青塞断,江向白云平。献赋何时至,明君忆长卿。"
雪下天山白,泉枯塞草黄。伫闻河陇外,还继海沂康。"
司徒拥精甲,誓将除国氛。儒生幸持斧,可以佐功勋。


江楼月 / 厉又之

秋浦旧萧索,公庭人吏稀。因君树桃李,此地忽芳菲。摇笔望白云,开帘当翠微。时来引山月,纵酒酣清晖。而我爱夫子,淹留未忍归。
暂因惬所适,果得损外虑。庭暗栖闲云,檐香滴甘露。
东道诸生从,南依远客过。天清婺女出,土厚绛人多。
蔬食遵道侣,泊怀遗滞想。何彼尘昏人,区区在天壤。"
幸得君王怜巧笑,披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进,
别离岁岁如流水,谁辨他乡与故乡。"
岁月蹉跎飞不进,羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊,
绛树无花叶,非石亦非琼。世人何处得,蓬莱石上生。


新秋夜寄诸弟 / 赫连芷珊

"十五嫁王昌,盈盈入画堂。自矜年最少,复倚婿为郎。
寒林苞晚橘,风絮露垂杨。(《纪事》。又见周瑀诗中)
玉颜上哀啭,绝耳非世有。但感离恨情,不知谁家妇。
淫声流不返,慆荡日无端。献岁受朝时,鸣钟宴百官。
坐叹公槐落,行闻宰树悲。壑舟今已去,宁有济川期。"
猿声不绝到炎州。青山落日那堪望,谁见思君江上楼。"
自从一戍燕支山,春光几度晋阳关。金河未转青丝骑,
寄谢山中人,可与尔同调。"


渔家傲·五月榴花妖艳烘 / 庚含槐

南朝古木向人秋。天香月色同僧室,叶落猿啼傍客舟。
未泛盈樽酒,徒沾清露辉。当荣君不采,飘落欲何依。
南华在濠上,谁辩魏王瓠。登陟芙蓉楼,为我时一赋。"
月满秋夜长,惊鸟号北林。天河横未落,斗柄当西南。
陇路起丰镐,关云随旆旌。河湟训兵甲,义勇方横行。
公堂众君子,言笑思与觌。"
适来鸣珮者,复是谁家女。泥沾珠缀履,雨湿翠毛簪。
梦想忽如睹,惊起复徘徊。此心良无已,绕屋生蒿莱。"


夕次蒲类津 / 晚泊蒲类 / 妻桂华

湖南送君去,湖北送君归。湖里鸳鸯鸟,双双他自飞。
"鄱阳女子年十五,家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙,
堂上三千珠履客,瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐,
"有一人兮升紫霞,书名玉牒兮萼绿华。
时往溪水间,孤亭昼仍曛。松峰引天影,石濑清霞文。
"越溪女,越溪莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
出没凫成浪,蒙笼竹亚枝。云峰逐人意,来去解相随。"
粤在古昔,分官厥初。刺邪矫枉,非贤勿居。