寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
ji mo yun tai zhang .piao yao sha sai jing .jiang shan shao shi zhe .jia gu ning huang qing .
.bi luo wang gui chu .jia qi bu yan feng .wan liang sheng yu jing .xin shu bi yan song .
huai xin mu si ji .jie yao xin yi ling .fang xiang shi jiao ren .kong meng bian yu ting .
su su ju hong mao .leng ran shun feng chui .bo liu you tong yi .you shi xian bie li .
mu qing yi yuan shui .qiu xing shu lian shan .fu ke shi xiang jian .shuang diao dong cui yan ..
.shi lu huan xiang jian .pian kan lei man yi .na neng ying men bie .du xiang ye cheng gui .
shi lai zi shan zhong .xiu jia xi di pi .nai he po wu lei .yi sui si xing yi .
mei cheng wen zhang lao .he jian li le cun .bei qiu song yu zhai .shi lu wu ling yuan .
qing gong yi lai kai wo chou .wu chu zhong kan hua man mian .zun qian huan you jin chan tou ..
yu qi yun lou chang .han feng cai zhang gao .xian ren zhang nei le .wang mu xian gong tao .
译文
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
车队走走停停，西出长安才百余里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
百姓那辛勤劳作啊，噫！
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
四十年来，甘守贫困度残生，
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
注释
⑷伯英：即张旭，其字伯英，是早于怀素的大书法家。
3.费：费用，指钱财。
④磬（qìng）：四声 古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可以悬挂在墙上。
344、方：正。
32.四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。
倦柳愁荷：柳枝荷花凋落的样子。
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
王褒2 王褒（约513~576年），字子渊，琅琊临沂（今山东临沂）人，南北朝文学家。东晋宰相王导之后（第三子王洽一脉），曾祖王俭、祖王骞、父王规，俱有重名。妻子为梁武帝之弟鄱阳王萧恢之女。梁元帝时任吏部尚书、左仆射。明帝宇文毓笃好文学，王褒与庾信才名最高，二人特被亲待。加开府仪同三司。武帝宇文邕时为太子少保，迁小司空，后出为宜州刺史。建德年间去世，卒年六十四 。子王鼒嗣。
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
漰口江如练，蚕崖雪似银。名园当翠巘，野棹没青苹.
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。"
巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
"洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。
承恩金殿宿，应荐马相如。"
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
"（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
"昨日始闻莺，今朝蝉又鸣。朱颜向华发，定是几年程。
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。