君今若问采芝路，踏水踏云攀杳冥。"
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
以此聊自足，不羡大池台。"
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
jun jin ruo wen cai zhi lu .ta shui ta yun pan yao ming ..
yan you qian chui guo .tuan qin jie beng yu .mei feng wei ting chu .wu li you ren ju ..
jiang ting du yi lan gan chu .ren yi wu yan shui zi liu ..
.dong yuan lian zhai qi .sheng shi yu xin qi .you dong zi sheng yao .xin huang beng ru chi .
.er yi ji bi .san xiang nai guai .sheng dao mai yu .ren xin bu kai .
shi yan er zhong zhi shi yi .ren shi ren fei bu yu wen ..
qiu xiao ke tiao tiao .yue qing feng chu chu .cao chong ye qin wo .ji ji chuang xia yu .
lin jie xin qi kan shan lou .qi qin lian zhu ming you zai .xian ke guan hua ye wei xiu .
yi rong fang cheng shi nian tong .xin ling an he xing ren shu .yao li qian jun zao hua gong .
.qiang wei fan yan man cheng yin .lan man kai hong ci di shen .xin rui du xiang fan su die .
yi ci liao zi zu .bu xian da chi tai ..
liu hui yi sheng ri .jie ying gui fang nian .zi yu en guang jin .na guan xu yu pian .
.yi pai yuan guang cheng bi yue .wan zhu song cui lie jin biao .
译文
从何处得到(dao)不死之药，却又不能长久保藏？
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟(ni)！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓(xing)名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风(feng)气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权(quan)势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
注释
②渐老逢春能几回：此句取杜甫《漫兴九首》第四首：“二月已破三月来，渐老逢春能几回。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”为杜甫流落成都时所作之绝旬。
（3）沧江：指桐庐江。沧同“苍”，因江色苍青，故称。
（13）免于母丧：母亲死后，守丧期满。旧时父母或祖父死，儿子与长房长孙须谢绝人事，做官的解除职务，在家守孝二十七上月（概称三年），也称守制。免，指期满。
（67）蟉虬：屈曲盘绕貌。
（21）靖：敬。共：通“恭”，奉，履行。位：职位，职责。
165.击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。
⒁“问”是问遗，即带着礼物去慰问人，以物遥赠也叫做“问”。父老们带着酒来看杜甫，所以说“问我”。
潘阆曾以卖药为生，一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他为了回忆观潮盛况而作的。
萧遘 萧遘（gòu）（？－887年），字得圣，祖籍南兰陵（今江苏武进），唐朝宰相，中书侍郎萧置之子。萧遘出身于兰陵萧氏齐梁房，进士及第，历任校书郎、太原从事、右拾遗、起居舍人、播州司马、礼部员外郎、考功员外郎、中书舍人、户部侍郎、兵部侍郎等职。黄巢之乱时，萧遘随唐僖宗入蜀，被拜为宰相，担任中书侍郎、同平章事，黄巢起义平定后进拜司空，封楚国公。光启二年（886年），邠宁节度使朱玫率军入京，田令孜挟持唐僖宗逃往宝鸡，萧遘未及跟随。朱玫主张另立新君，萧遘反对，拒绝草拟文告，被罢为太子太保，退居河中府。光启三年（887年），朱玫之乱平定，宰相孔纬诬陷萧遘从逆，萧遘因此被赐死。
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
贤者须丧亡，谗人尚堆堵。予于后四年，谏官事明主。
城成六国亡，宫阙启千门。生人半为土，何用空中原。
欲知潘鬓愁多少，一夜新添白数茎。"
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
朝马驾兮搦宝辔，千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩，
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
绮霞明赤岸，锦缆绕丹枝。楚客正愁绝，西风且莫吹。
情性僻难改，愁怀酒为除。谁能思此计，空备满床书。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
"石上生芽二月中，蒙山顾渚莫争雄。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人不归。
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
"炎天木叶焦，晓夕绝凉飙。念子独归县，何人不在朝。
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
一声唱断无人和，触破秋云直上天。"
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
"白老忘机客，牛公济世贤。鸥栖心恋水，鹏举翅摩天。
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。"
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
高名不朽死如生。神仙难见青骡事，谏议空留白马名。
世事日随流水去，红花还似白头人。"
"明日城东看杏花，叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过，
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
通籍名高年又少，回头应笑晚从军。"
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
羁旅违我程，去留难双全。观身话往事，如梦游青天。
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
岳色鸟啼里，钟声竹影前。只应访支遁，时得话诗篇。"
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
玄晏风韵远，子真云貌孤。诚知厌朝市，何必忆江湖。
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
自凿还自饮，亦为众所非。吁嗟世间事，洁身诚难为。
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
恰值满堂人欲醉，甲光才触一时醒。"
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"