"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
"密帐真珠络，温帏翡翠装。楚腰知便宠，宫眉正斗强。
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
宾客招闲地，戎装拥上京。九街鸣玉勒，一宅照红旌。
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。
"不教荣乐损天机，愿逐鸾皇次第飞。明月满时开道帔，
"故园溪上雪中别，野馆门前云外逢。白发渐多何事苦，
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
"燕雁水乡飞，京华信自稀。簟瓢贫守道，书剑病忘机。
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
歌好惟愁和，香浓岂惜飘。春场铺艾帐，下马雉媒娇。"
红树生寒啼晓霜。陌上楚人皆驻马，里中巴客半归乡。
.ke lian zou ma qi lv han .qi you feng guang ken zhan yi .
.wan ren yun feng ba shi quan .li jun xian hou geng shui xian .
.mi zhang zhen zhu luo .wen wei fei cui zhuang .chu yao zhi bian chong .gong mei zheng dou qiang .
.chuang xia xun shu xi .xi bian zuo shi ping .shui feng xing jiu bing .shuang ri pu yi qing .
bin ke zhao xian di .rong zhuang yong shang jing .jiu jie ming yu le .yi zhai zhao hong jing .
tian zi zi you yu .shi chen yi le kang .zha ran chang he kai .chi ri sheng fu sang .
li dong ju jing shen .zhe de zi gu yin .yu zhong yi ban shi .yong bi zi zhi xin .
sha niao dai sheng fei yuan tian .jiu xiang ji han pao di mei .mei yin shi jie yi tuan yuan .
.bu jiao rong le sun tian ji .yuan zhu luan huang ci di fei .ming yue man shi kai dao pei .
.gu yuan xi shang xue zhong bie .ye guan men qian yun wai feng .bai fa jian duo he shi ku .
.gu ting ying zai luan hua zhong .chang wang wu ren ci zui tong .
.yan yan shui xiang fei .jing hua xin zi xi .dian piao pin shou dao .shu jian bing wang ji .
niao xuan qun mu wan .chan ji zhong shan qiu .geng dai xin an yue .ping jun zan zhu zhou ..
ge hao wei chou he .xiang nong qi xi piao .chun chang pu ai zhang .xia ma zhi mei jiao ..
hong shu sheng han ti xiao shuang .mo shang chu ren jie zhu ma .li zhong ba ke ban gui xiang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
是我邦家有荣光。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
注释
唐宗：唐太宗李世民（599~649），唐朝的建立统一大业的皇帝。
⑨和：允诺。
⑤“幽窗”句：幽窗，幽静的窗户。朱淑真《即景》：“竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。”汤显祖《牡丹亭》：“愁万种，冷雨幽窗灯不红。”此以幽、冷、孤，亟见其凄寂况景。
(16)夏：西周王跷一带。秦：在今陕西、甘肃一带。夏声：正声，雅声。
⑺酸醅：重酿而没有滤过的酒。
⑷登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。
青盖：特指荷叶。
8. 得：领会。
公元前627年，秦穆公发兵攻打郑国，他打算和安插在郑国的奸细里应外合，夺取郑国都城。秦伯向蹇叔咨询，蹇叔认为秦国离郑国路途遥远，兴师动众长途跋涉，郑国肯定会作好迎战准备。他凭着自己漫长的阅历和丰富的政治经验，根据秦、晋、郑三方情况，分析全面，陈词剀切，将潜在的危险无不一一道出，对“劳师以袭远”的违反常识的愚蠢行径作了彻底的否定，指出袭郑必败无疑。
我实刚肠者，形甘短褐髡。曾经触虿尾，犹得凭熊轩。
浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。
木叶萧萧动归思，西风画角汉东城。"
"不日即登坛，枪旗一万竿。角吹边月没，鼓绝爆雷残。
"苔径萦回景渐分，翛然空界静埃氛。一声疏磬过寒水，
沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
"压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
束马凌苍壁，扪萝上碧岑。瘴川风自热，剑阁气长阴。
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
苍江程未息，黑水梦何频。明月轻桡去，唯应钓赤鳞。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
"鼍鼓沉沉虬水咽，秦丝不上蛮弦绝。常娥衣薄不禁寒，
"自笑走红尘，流年旧复新。东风半夜雨，南国万家春。
禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成。
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。"
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
经过此地千年恨，荏苒东风露色清。"
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
"身随白日看将老，心与青云自有期。
捧盂观宿饭，敲磬过清流。不掩玄关路，教人问白头。"
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
仆射峰西几千骑，一时迎着汉将军。
过雨柽枝润，迎霜柿叶殷。紫鳞冲晚浪，白鸟背秋山。
龙山晴雪凤楼霞，洞里迷人有几家。
百神俨云亭，伫将告成功。吾徒事文藻，骧首歌登封。"
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。
玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和。"
水风初见绿萍阴。平郊不爱行增气，好井无疑漱入心。
自说能医死，相期更学仙。近来移住处，毛女旧峰前。"
"当风横去幰，临水卷空帷。北土秋千罢，南朝祓禊归。
春阴初过海棠时。耽书未必酬良相，断酒唯堪作老师。
"赤墀高阁自从容，玉女窗扉报曙钟。日丽九门青锁闼，
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
晓烟孤屿外，归鸟夕阳中。渐爱湖光冷，移舟月满空。"
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
干坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。"
外戚心殊迫，中途事可量。血埋妃子艳，创断禄儿肠。
"及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
"逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。
高秋辞故国，昨日梦长安。客意自如此，非关行路难。"
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。
"曾入桃溪路，仙源信少双。洞霞飘素练，藓壁画阴窗。
"昨日朱门一见君，忽惊野鹤在鸡群。
寿献金茎露，歌翻玉树尘。夜来江令醉，别诏宿临春。"
"天河堕双鲂，飞我庭中央。掌握尺馀雪，噼开肠有璜。
因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。"
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
"君到临邛问酒垆，近来还有长卿无。
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
湖山四五点，湘雁两三声。遥想潘园里，琴尊兴转清。"
仗官绣蔽膝，宝马金镂锡。椒涂隔鹦鹉，柘弹惊鸳鸯。
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
"诏选将军护北戎，身骑白马臂彤弓。柳营远识金貂贵，
油额芙蓉帐，香尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
病久欢情薄，乡遥客思孤。无心同落帽，天际望归途。"
料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王。"
"芜没丛台久，清漳废御沟。蝉鸣河外树，人在驿西楼。
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
衣桁袭中单，浴床抛下绤。黎侯寓于卫，六义非凡格。"
"翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。浮生暂寄梦中梦，
霜合凝丹颊，风披敛素襟。刀分琼液散，笼簌雪华深。
厌裁鱼子深红缬，泥觅蜻蜓浅碧绫。
"格格水禽飞带波，孤光斜起夕阳多。湖西山浅似相笑，
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。