"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
安存惟恐晚，洗雪不论昨。暮鸟已安巢，春蚕看满箔。 ——韩愈
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影，留侯抛却帝王师。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"露白草犹青，淮舟倚岸停。风帆几处客，天地两河星。
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
流落同千古，风骚共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。"
渡头惊起一双去，飞上文君旧锦机。"
一醉卧花阴，明朝送君去。
既言白日升仙去，何事人间有殡宫。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
.zhong chen ben ai jun .ren ren ben ai min .ning zhi gui yu jian .qi ji ming yu shen .
an cun wei kong wan .xi xue bu lun zuo .mu niao yi an chao .chun can kan man bo . ..han yu
wei bao yi wen bu xu le .wei zeng you chu dai zhong lai ..
jian shuo tian chi bo lang kuo .ye ying juan di jian qiong lin ..
qi niao gan qiu qiong shu zhi .tao jing lian shen song hui ying .liu hou pao que di wang shi .
pao que geng xian xin bu zhong .shi shi zhi ying gui dao zhi .jiang yan he du ou ling tong .
gong ju di yi tu yan ge .yi jiu zhong nan man du ling ..
.lu bai cao you qing .huai zhou yi an ting .feng fan ji chu ke .tian di liang he xing .
jiu zhong meng bo shi zhong zai .mo xiang shen yun du bi men ..
liu luo tong qian gu .feng sao gong yi yuan .xiao ning shang wang shi .xie ri yin tui yuan ..
du tou jing qi yi shuang qu .fei shang wen jun jiu jin ji ..
yi zui wo hua yin .ming chao song jun qu .
ji yan bai ri sheng xian qu .he shi ren jian you bin gong ..
qu nian zeng zhe chu .jin ri you chui tiao ...liu .yi xia .yin chuang za lu ..
shi mai shui liu quan di sha .gui deng ran dian song bai hua ...yin chuang za lu ..
译文
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成(cheng)(cheng)功与失败的经验来治理国家。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年(nian)的先人已早离去。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要(yao)求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声(sheng)韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从(cong)。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问(wen)的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非(fei)议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
自幼入宫，生长于金屋之中，长大之后，轻盈的舞姿便经常在宫殿中皇帝面前表演。头上佩戴鲜艳的山花，身穿绣着石竹花图案的罗衣，经常出入深宫大殿之中，常常侍从于皇帝的步牵之后。只怕有朝一日，歌舞一散.自己便像天上的彩云一样，随风而去，再也见不到皇帝的面了。 春日杨柳的嫩芽，色泽像黄金，雪白匡梨花，散发着芳香。宫中的玉楼珠殿之上，有翡翠鸟在结巢，殿前的池水中置养着成到的鸳鸯。于是皇上从后宫中选能歌善舞的宫人，随辇游乐。能职善舞者，在宫中谁可推为第一呢？当然非居住于昭阳殿的赵飞燕而莫属了。 苑林中长着卢橘，宫廷中种着葡萄。在落日烟花之下，丝管齐鸣，春风骀荡。羌笛之声如龙吟出水，箫管之声如凤鸣下空。莫说君王多游乐之事，如今天下太平，天子正与万民同乐呢！ 玉树影斜，日暮下朝之时，宫中多有乐事。由于君王白天忙于政务，至夜晚才乘着轻辇来到后宫。殡妃们在花间恶意谈笑，在明烛下娇声唱歌。在月光下尽情地唱吧，跳吧，莫要叫明月归去，我们还要请月宫中的嫦娥一起来欢歌醉舞呢！ 宫殿内香风和暖依旧，纱窗外已现出黎明的曙光。宫中的花朵竞相对朝日开放，池塘中已暗暗地长出了春草。绿树间的小鸟开始歌唱，宫殿中舞女的身影在晨光中逐渐清晰。昭阳殿前桃李相间，明月渐斜，虽天色已明，但宫中的美人狂欢了一夜，兴犹未尽，仍在追逐嬉戏。 今日在明光宫中，还要结伴相游。春风吹开了紫殿大门，一阵天乐吹下了珠楼。舞女们的舞蹈跳得惟妙绝伦，歌女们的歌声娇里娇气。更令人开心的是在花香月明之夜。宫女们在玩藏钩的游戏，好一幅春官游乐图！ 傲雪的寒梅已尽，春风染绿了杨柳。宫莺唱着醉人的歌，檐前的燕子呢喃着比翼双飞。春日迟迟照着歌舞酒筵，春花灿烂映看漂亮的舞衣。傍晚时斜辉照着皇帝出游的彩仗，光彩一片，好不气派！ 龙池之水映绿了南薰殿，北阙楼在一片红花中显现。从太液池上传来阵阵莺鸣似的歌声，笙箫之音绕着池上的蓬莱山打转。一阵仙女玉佩的碰击的叮咚响声传来，原来是宫人们在玩着扣彩毯为游戏。今日天气真好，正是宫中行乐的好日子。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
注释
⑵鸣琴：喻瑕丘县令。此用宓子贱治单父典，孔子的学生宓子贱为单父宰，弹琴，身不下堂，而单父治。见《史记·仲尼弟子列传》。
⑶鸟：又作“岛”，指河流中的洲岛。
[42]阴山：在今内蒙古中部，西起河套，东接内兴安岭，原为匈奴南部屏障，匈奴常由此以侵汉。汉武帝时，为卫青、霍去病统军夺取，汉军损失亦惨重。
16.黄师塔：和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处？答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。
④风流沾惹：风流，指男女相恋。风流沾惹，是说这个刚成年的少女尚不解风流之事，是风流之事沾惹了她，而不是她去沾惹风流。
无敢：不敢。
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
丹掖列鹓鹭，洪炉衣狐貉。摛文挥月毫，讲剑淬霜锷。 ——李正封
峰高日色转，潭净天光入。却欲学神仙，空思谢朋执。 ——韩章
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
"性拙才非逸，同心友亦稀。风昏秋病眼，霜湿夜吟衣。
楚客来何补，缑山去莫追。回瞻飞盖处，掩袂不胜悲。"
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
心宗本无碍，问学岂难同。"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
百种分鉏耕。葩蘖相妒出， ——孟郊
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
烛龙之地日无光。 ——疾（失姓）
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
"幽独何以慰，友人顾茅茨。 ——汤衡
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
死而若有知，魂兮从我游。"
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
念难须勤追，悔易勿轻踵。 ——韩愈
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
穷阴初莽苍，离思渐氤氲。残雪午桥岸，斜阳伊水濆。 ——李绅
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
长歌哀怨采莲归。"
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
七俱胝咒，四阿含经。 ——段成式
羁客方寂历，惊乌时落泊。语阑壮气衰，酒醒寒砧作。 ——韩愈
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
"灵沼疑河汉，萧条见斗牛。烟生知岸近，水净觉天秋。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
"静女乐于静，动合古人则。妙年工诗书，弱岁勤组织。
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。