"先生自舞琴。（《三乐达节》）
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
禁漏声稀蟾魄冷，纱厨筠簟波光净。
不逐沧波叟，还宗内外篇。良辰难自掷，此日愿忘筌。"
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
樟裁浪登丁。霞斗讵能极， ——孟郊
气涵秋天河，有朗无惊湃。 ——孟郊
.xian sheng zi wu qin ...san le da jie ..
.wei yu wei feng ge hua lian .jin lu tan zhu leng yong tian .tao hua man di chun lao luo .
.ruo fei shen zhu bi .yan shui kong cang long .yan jin yi cun mo .sao cheng qian ren feng .
.ji you bai she shen sui qu .gao bu ci chang dao bu bei .tou fen gong wei zhi wo zhe .
ta ri feng shu he chu mi .wu ling yan shu ban tao hua ..
nan mo cao zheng mao .xi yuan hua luan fei .qi jun ju bei jiu .bu zui mo yan gui ..
jin lou sheng xi chan po leng .sha chu jun dian bo guang jing .
bu zhu cang bo sou .huan zong nei wai pian .liang chen nan zi zhi .ci ri yuan wang quan ..
qing pei di han shui .qing jia chu xiao feng .niao wei shang jia fu .ma li zang teng gong .
zhi shi hua gong xu ge bi .kuang wu ming hua ke liu chuan ..
ping le jiu huan shou bu de .geng ping fei meng dao ying zhou ..
chu mu bu zhi liu fan zeng .da dao qi quan guan li shu .xiong tu qiang ban shu xian neng .
.yi jing liang jing hua fa sheng .qian zhi wan zhi li hua bai .
zhang cai lang deng ding .xia dou ju neng ji . ..meng jiao
qi han qiu tian he .you lang wu jing pai . ..meng jiao
译文
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
战士拼斗军(jun)阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
春天将尽，百花凋零，杏树上已(yi)经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自(zi)大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸后来者：指以后的士大夫。操：操守。
岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。
（7）以余浆：用多余的水。以：用。
81、矫王令：假传陈王的命令。矫，假托。
①栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅。事败被驱逐，故出奔楚。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥。叫羊舌肸（xī）
唐顺宗李诵执政时期，参加王叔文政治集团的“永贞革新”，年仅33岁时任礼部员外郎，年少有志，积极革新，从而招致宦官和旧官僚集团的忌恨。永贞元年（805），太子李纯继位，王叔文集团政治上遭到失败，柳宗元被贬外迁，充配当时的“南荒”之地永州（治所在今湖南省零陵县），任为“永州司马员外置同正员”，是一个不得干预政务的闲职。在贬谪永州的十年间，柳氏刻意山水，抒发抑郁，留下多篇散记。
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
声教唯皇矣，英威固邈然。惭无美周颂，徒上祝尧篇。"
对月光宜并，临池影不孤。贞坚方共济，同处岂殊途。
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。"
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
诗老独何心，江疾有馀t3. ——孟郊
流落同千古，风骚共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。"
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
同年二十八君子，游楚游秦断好音。"
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"万朵当轩红灼灼，晚阴照水尘不着。西施醉后情不禁，
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
岩高时褭褭，天净起悠悠。傥见朝宗日，还须济巨舟。"
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
驰深鼓利楫，趋险惊蜚輶。系石沈靳尚，开弓射鴅吺。 ——韩愈
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。"
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
醉里宜城近，歌中郢路长。更寻栖枳处，犹是念仇香。"
分明更想残宵梦，故国依然在甬东。"
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
行当献天子，然后致殊勋。 ——孟郊
"花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶，
"干羽能柔远，前阶舞正陈。欲称文德盛，先表乐声新。
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
"一师凭庙略，分阃佐元戎。势亚彤弓宠，时推金印雄。
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
"后园堪寄赏，日日对春风。客位繁阴下，公墙细柳中。 ——皎然
风雨林中有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
汉朝旧学君公隐，鲁国今从弟子科。 ——陆羽
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
祥凤遗蒿鷃，云韶掩夷靺。争名求鹄徒，腾口甚蝉喝。 ——韩愈
蕙长书带展，菰嫩剪刀生。坐密衣裳暖，堂虚丝管清。 ——白居易
透手击吴练，凝冰笑越缣。无因听札札，空想濯纤纤。"
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。