每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。"
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
mei xiang huang chi kou .you ji chi zu cheng .kui long lao suan hua .pi hu dai wei leng .
shang yuan tai yi xu qi dao .jun kan li shan ding shang mao ling tou .bi jing bei feng chui man cao .
qu qu qu lai chang xin feng .zan tuo dong liang he yong xi .
.si tian tai .yang guan fu cha tian ren ji .xi he si lai zhi shi fei .
.ke you dong zheng zhe .yi men yi luo fan .er nian fang de dao .wu ri wei wei yan .
.si shui ting bian yi fen san .zhe jiang lou shang zhong you pei .hui bian er shi nian qian bie .
.xun yang shi yue tian .tian qi reng wen yu .you shuang bu sha cao .you feng bu luo mu .
du zhan er shu ying wei ke .long lou jian ni mi fen si ..
feng man luo qun dai .lu ying lian lian lei .duo feng zou ma lang .ke xi lian bian si ..
zi jie ming li ke .rao rao zai ren jian .he shi chang huai shui .dong liu yi bu xian .
huang en zhi xu zhu san nian .lv teng yin xia pu ge xi .hong ou hua zhong bo ji chuan .
ke lian chun qian you ren shao .hao bang chi bian xia ma xing ..
wei ni juan chen shi .jiang he da chong guang .you qi zhui yong yuan .wu zheng ji gong huang .
ming ri zao hua ying geng hao .xin qi tong zui mao shi bei ..
chang wen gu ren yu .sun yi zhou bi fu .jin ri liang gan xin .huan ta tai cang gu ..
yi lai wei chen you yu gong .de zong sheng biao zhi ru ci .xiao ling zhong shi ying man zi .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有失去的少年心。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
有壮汉也有雇工，
灾民们受不了时才离乡背井。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
注释
（17）岂惟怠之：还不仅仅是玩忽职守。岂：语气助词，难道。唯：只。之：指代“其事”，即“民之事”。
②天气：气候；重阳：农历九月九日，重阳节。
7.令名：好的名声。
4.从流飘荡：乘船随着江流漂荡。从，顺，随。
⑤言语：这里指啼鸣，喻指说话，发表意见。
⒃却下层楼：只得无精打采地走下高楼。
（3）柳子：作者柳宗元自称。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《《樛木》佚名 古诗》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。
高鹏飞 高鹏飞，字南仲，馀姚（今属浙江）人。翥侄。生平仕履不详。曾与孙应时唱和（《次孙烛湖秋夜有感》），可知亦为孝宗时人。有《林湖遗稿》，已佚。仅高翥《信天巢遗稿》（亦名《菊涧集》）附录存诗十九首。文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集》卷三五一存诗同，文字多挖改错误。
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
"黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。兀兀复腾腾，江城一上佐。
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
况吾北人性，不耐南方热。强羸寿夭间，安得依时节。"
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
生当复相逢，死当从此别。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
句漏沙须买，贪泉货莫亲。能传稚川术，何患隐之贫。"
鞍辔闹装光满马，何人信道是书生。"
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
冉冉老去过六十，腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫，
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
汝生何其晚，我年行已衰。物情小可念，人意老多慈。
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。"
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
咄哉个丈夫，心性何堕顽。但遇诗与酒，便忘寝与餐。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠，燕雏新去夜巢空。
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
惭愧元郎误欢喜。"
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。