土僧何为者，老草毛发白。寝处容身龛，足膝隐成迹。
错落龙鳞出，褵褷鹤翅回。重阴罗武库，细响静山台。
船头大铜镮，摩挲光阵阵。早早使风来，沙头一眼认。
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。
"羡君东去见残梅，惟有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
毒虫头上吃却月，不啄杀。虚眨鬼眼明gPoA，鸟罪不可雪。
二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
"岁朝园寝遣公卿，学省班中亦摄行。身逐陵官齐再拜，
塞晚每愁残月苦，边愁更逐断蓬惊。
"公府有高政，新斋池上开。再吟佳句后，一似画图来。
"闭门秋雨湿墙莎，俗客来稀野思多。
"白首征西将，犹能射戟支。元戎选部曲，军吏换旌旗。
朝发京师，夕至其部。辟喜谓党，汝振而伍。蜀可全有，
tu seng he wei zhe .lao cao mao fa bai .qin chu rong shen kan .zu xi yin cheng ji .
cuo luo long lin chu .li shi he chi hui .zhong yin luo wu ku .xi xiang jing shan tai .
chuan tou da tong huan .mo suo guang zhen zhen .zao zao shi feng lai .sha tou yi yan ren .
shun mei cang wu ye .feng gui dan xue cen .yi luo zai ren shi .guang hua na fu shen .
.xian jun dong qu jian can mei .wei you wang sun du wei hui .wu yuan xi yang ming gu die .
du chong tou shang chi que yue .bu zhuo sha .xu zha gui yan ming gPoA.niao zui bu ke xue .
er shi yu nian bie di jing .zhong wen tian le bu sheng qing .jiu ren wei you he kan zai .geng yu yin qin chang wei cheng .
.sui chao yuan qin qian gong qing .xue sheng ban zhong yi she xing .shen zhu ling guan qi zai bai .
sai wan mei chou can yue ku .bian chou geng zhu duan peng jing .
.gong fu you gao zheng .xin zhai chi shang kai .zai yin jia ju hou .yi si hua tu lai .
.bi men qiu yu shi qiang sha .su ke lai xi ye si duo .
.bai shou zheng xi jiang .you neng she ji zhi .yuan rong xuan bu qu .jun li huan jing qi .
chao fa jing shi .xi zhi qi bu .bi xi wei dang .ru zhen er wu .shu ke quan you .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉(liang)，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
注释
（19）凭，倚，靠。开襟：敞开胸襟。
辱教之：屈尊教导我。
吴公台：在今江苏省江都县，原为南朝沈庆之所筑，后陈将吴明彻重修。
⑷映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好（hǎo）音：这两句写祠内景物。杜甫极推重诸葛亮，他此来并非为了赏玩美景，“自”“空”二字含情。是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，他并无心赏玩、倾听。因为他所景仰的人物已不可得见。空：白白的。
⑥缟（gǎo）衣：白绢衣裳。
(4)士文伯：晋国大夫士訇。让：责备。
20.临：到了......的时候。
养：培养。
⑽九雏鸣凤：典出古乐府“凤凰鸣啾啾，一母将九雏”，形容琴声细杂清越。
高适曾多次到过边关，他两次出塞，去过辽阳，到过河西，对边塞生活有着较深的体验。这首诗是高适在西北边塞地区从军时写的，当时他在哥舒翰幕府。
余玠 余玠（？－ 1253年），字义夫，号樵隐，蕲州（今湖北蕲春东北）人，南宋名将。嘉熙年间任知招信军，于汴城、河阴战败蒙古军。淳祐元年（1241年），赴援安丰，败蒙古军，任四川安抚制置使，四川总领，兼夔州路转运使。从淳祐三年到四年，余玠与蒙古军大小36战，战果显着。后又率军北攻兴元府（今陕西汉中），还击退进扰成都、嘉定（今四川乐山）的蒙古军。宝祐元年（1253年），宋廷听信谗言，召余玠回朝。余玠闻召不安，七月，服毒而卒。余玠死后，宋理宗辍朝，特赠五官。
以我残杪身，清峭养高闲。求闲未得闲，众诮瞋bF々。"
"三十年来命，唯藏一卦中。题诗还问易，问易蒙复蒙。
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
"上苑年年占物华，飘零今日在天涯。
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
"九转欲成就，百神应主持。婴啼鼎上去，老貌镜前悲。
凤池近日长先暖，流到池时更不流。"
公为游谿诗，唱咏多慨慷。自期此可老，结社于其乡。
抵暮但昏眠，不成歌慷慨。"
体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身处，层波犹注人。"
秦狩迹犹在，虞巡路从此。轩后奏宫商，骚人咏兰芷。
"酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。
碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断，
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
丞相西园好，池塘野水通。欲将来放此，赏望与宾同。"
卷送八尺含风漪。唿奴扫地铺未了，光彩照耀惊童儿。
"嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
唯恐被人偷剪样，不曾闲戴出书堂。"
江城春日追游处，共忆东归旧主人。"
"尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，
孤云目虽断，明月心相通。私情讵销铄，积芳在春丛。"
遂登最高顶，纵目还楚泽。平湖见草青，远岸连霞赤。
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
忽闻新命须归去，一夜船中语到明。"
那知我年少，深解酒中事。能唱犯声歌，偏精变筹义。
整御当西陆，舒光丽上玄。从星变风雨，顺日助陶甄。
"京中开讲已多时，曾作坛头证戒师。
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。"
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。
倚来自觉身生力，每向傍人说得时。"
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
"淮安古地拥州师，画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马，
杵声不为客，客闻发自白。杵声不为衣，欲令游子归。"
岂若没水凫，不如拾巢鸦。浪鷇破便飞，风雏袅相夸。
猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。
时节不可玩，亲交可攀援。勉来取金紫，勿久休中园。"
遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。"
离离挂空悲，戚戚抱虚警。露泫秋树高，虫吊寒夜永。
姜牙佐周武，世业永巍巍。
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
帝城岐路多，万足伺晨星。茫茫风尘中，工拙同有营。
早蝉庭笋老，新雨径莎肥。各离争名地，无人见是非。"
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
痴坐直视听，戆行失踪蹊。岸童劚棘劳，语言多悲凄。
毒虫头上吃却月，不啄杀。虚眨鬼眼明gPoA，鸟罪不可雪。
远谪年犹少，初归鬓已衰。门闲故吏去，室静老僧期。不见蜘蛛集，频为佝偻欺。颖微囊未出，寒甚谷难吹。濩落唯心在，平生有己知。商歌夜深后，听者竟为谁。
"寂寂花枝里，草堂唯素琴。因山曾改眼，见客不言心。
一章喻檄明，百万心气定。今朝旌鼓前，笑别丈夫盛。"
生长如自惜，雪霜无凋渝。笼笼抱灵秀，簇簇抽芳肤。
"古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。
"脱屣将相守冲谦，唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地，
退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。
睥睨斜光彻，阑干宿霭浮。芊芊粳稻色，脉脉苑谿流。
力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。
"微风扇和气，韶景共芳晨。始见郊原绿，旋过御苑春。
梁甫吟时月正高。新识几人知杞梓，故园何岁长蓬蒿。
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁。"
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
车无轮扁斫，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。"
名科掩众俊，州考居吏前。今从府公召，府公又时贤。
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
君侯馔良吉，会客陈膳羞。画鹢四来合，大竞长江流。
可惜大雅旨，意此小团栾。名回不敢辨，心转实是难。
回廊架险高且曲，新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过，
"夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，
从此世人开耳目，始知名将出书生。"
"虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，
"家家菊尽黄，梁国独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。
赳赳容皆饰，幡幡口尽钳。为兄怜庾翼，选婿得萧咸。
瑞晴刷日月，高碧开星辰。独立两脚雪，孤吟千虑新。
内诲于家，外刑于邦。孰是蔡人，而不率从。
路尘如得风，得上君车轮。
"俊骨英才气褎然，策名飞步冠群贤。逢时已自致高位。
精异刘言史，诗肠倾珠河。取次抱置之，飞过东溟波。