"执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生沈谢，异骨降松乔。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
塞曲三更欻悲壮。积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
食德见从事，克家何妙年。一毛生凤穴，三尺献龙泉。
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
沟塍落花尽，耒耜度云回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
.zhi you jing lun mei .si ren yi ji liao .xin wen sheng shen xie .yi gu jiang song qiao .
.shu dai huan qi ma .dong xi que du chuan .lin zhong cai you di .xia wai jue wu tian .
shi gui zeng bo shang .lin xu dang gao bi .qing hui hui qun ou .ming se dai yuan ke .
yu yang tu qi lie qing qiu .quan rong suo jia wen dan ji .ba huang shi nian fang dao zei .
han qin chi cheng ding .ri zhao wu ling chuan .ruo lan ming shan zhi .reng wen zhao yin pian .
.chu shou qiu ren mo .tui xian dong sheng qing .zi tai chu xia zhao .zao gai shi zhuan cheng .
sai qu san geng xu bei zhuang .ji xue fei shuang ci ye han .gu deng ji guan fu feng tuan .
.zhe long san dong wo .lao he wan li xin .xi shi xian jun ren .wei yu you shi jin .
.huang ge kai wei wo .dan chi shi mian liu .wei gao tang zuo xiang .quan zong han zhu hou .
shi de jian cong shi .ke jia he miao nian .yi mao sheng feng xue .san chi xian long quan .
fa gu qian men qi .ming ke shuang que lai .wo wen lei yu shi .tian ze wang bu gai .
xian xiang dun gao zhu .diao long yi suo si .fu rong xi qing lu .yuan bi xie gong shi ..
.ran ran gu zhong si .juan juan lin biao feng .lan gan shang chu yuan .jie gou zuo lai zhong .
.kong que wei zhi niu you jiao .ke yin han quan feng di chu .chi xiao xuan pu xu wang lai .
gou cheng luo hua jin .lei si du yun hui .shui dao ou geng juan .reng jian sheng shang cui .
译文
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。 因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然(ran)而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢(gan)不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎(jiao)洁清新。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正(zheng)道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
注释
⑻出师一表：蜀汉后主建兴五年（227）三月，诸葛亮出兵伐魏前曾写了一篇《出师表》，表达了自己“奖率三军，北定中原”，“兴复汉室，还于旧都”的坚强决心。名世：名传后世。
（1）谈士：言谈之士。孔融《与曹操论盛孝章书》：“天下谈士，依以扬声。”
⑸王畿（jī基）：京郊，古称靠近京城的周围。优本：优待农民。务闲：指农忙过后稍稍清闲的时候。饶经过：颇有情谊的频繁来往。
寻：不久。
虑：思想，心思。
⑶宜：应该。
晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年（唐高宗咸亨元年）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年（武则天永昌元年）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
"诸生曰万盈，四十乃知名。宅相予偏重，家丘人莫轻。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
"寺下春江深不流，山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细，
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
贝锦无停织，朱丝有断弦。浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
贝锦无停织，朱丝有断弦。浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
二章四韵十八句）
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。