春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
chun lei zhi jia teng qiu gu .han fei tu de duan zheng ming .qin nv xu kua you xian gu .
yong huai chao ju shi .gan ti tu xuan ran .
jian ren zhi de .ru ji zhi de .ze mei wu bu ke .jian ren zhi shi .ru ji zhi shi .
shi lai ri wang yuan zhen qu .bu jue qiu jiang du sai hong ..
tian di ji ban dang .yun lei shi wei heng .jin zhe er bai zai .you huai you wei ping .
wu wai piao ran zi tian pi .yi bie qian nian wei ke qi .xian jia bu shu ren jian ri ..
.guan jun fa yuan si chong xu .shi wo zhen cheng ren you yu .ruo shi long guang shi ke dai .
.bei guo qu gui su .tou tuo yi po nong .he zheng qi yuan shu .yuan dou shang gu feng .
jun kan jiang shang ying xiong zhong .zhi you song gen yu bai cha .
hui dao xing yi feng .yi wang yu yan xi .qi zhi que fan nao .fang qi zheng shen ni ..
.jiu lin zhu zhi zai .huan zhu ben shi fang .gong sao fen xiu di .tong wen shui shi xiang .
yan nan fei bu dao .shu bei ji lai she .kan xian shen xian ke .qing yun zao zhi jia ..
shui po lian kong he .shuang hui ya shu gan .ye shen gao bu dong .tian xia yang tou kan ..
.shang xuan da di jiang kun wei .ji wei wei chen fu sheng qi .qi bi chi guang ying shi ri .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
注释
25.仁：对人亲善，友爱。
⑤大：四印斋本《漱玉词》作“太”，注“一作‘大’”。
14.盘纡：迂回曲折。茀郁：山势曲折的样子。
60、树：种植。
⑴《相思》王维 古诗：题一作“《相思》王维 古诗子”，又作“江上赠李龟年”。
⑹看不见：指分不清哪是芙蓉的绿叶红花，哪是少女的绿裙红颜。
100. 归之农：使动双宾语，使之归农。
宋孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金国，渡过淮河，踏上中原土地，感慨很深，将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷，又有诗一卷，收其所作七十二首七言绝句，多举所见为题，以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
不如松与桂，生在重岩侧。"
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。