满江红·点火樱桃
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
贤彦风流远，江湖思绪萦。讴哑摇舴艋，出没漾。
"凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。几度吊来唯白鹤，
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。
起来闻道风飘却，犹拟教人扫取来。"
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪，树拂他门懒举头。
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。
高名何代比，密行几生持。长爱乔松院，清凉坐夏时。"
满江红·点火樱桃拼音解释:
yi lin shi sun san hao jia .er guo jiu zhai ti feng ying .ji rao huang tian qi bai hua .
xian yan feng liu yuan .jiang hu si xu ying .ou ya yao ze meng .chu mei yang ...
.feng lin jiao jin ye ru he .gong tan xian sheng jian jie duo .ji du diao lai wei bai he .
.zhi gou zhong ri jing wu yu .zhong gu sheng zhong yu shi shu .
shi lu kuai xin wu hao shi .en men jia hua he shu shen .
qi lai wen dao feng piao que .you ni jiao ren sao qu lai ..
you shi zeng shang zhong xuan lou .chen xiao bie ji kan chui lei .shu fu ta men lan ju tou .
wu xian xuan yan yi bei jiu .ke neng rong de gai kuan rao ..
shi li song luo yin luan shi .men qian you shi yu lai xin .
gao ming he dai bi .mi xing ji sheng chi .chang ai qiao song yuan .qing liang zuo xia shi ..
译文及注释
译文
古庙里远远传来缓慢(man)的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
后来，各国(guo)诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王(wang)与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武(wu)关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强(qiang)求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没(mei)编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
注释
陇西：古称陇山以西为陇西，即今甘肃省一带。
⑤坡仙老：苏轼自号东坡居士，后人称为坡仙。
30、“清明”句：出自《礼记·孔子闲居》。
58居：居住。
[106]“虽潜”二句：虽然幽居于神仙之所，但将永远怀念着君王。潜处，深处，幽居。太阴，众神所居之处。君王，指曹植。
（24）荡潏：水流动的样子。
赏析
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不觉得重复，音节流转明快，极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而“如今”凤去台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在。 三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，在历史上也没有留下了什么有价值的东西。
诗的立意高远，境界阔大，中口而出，率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古劲，而格调更加高扬苍山翠柏，急水洪流，成为诗人精神的寄托，志趣的象征。因此，与其说此诗是写景，不如说是咏志。思随大河阔，志逐苍山高，青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象，卓然而出。
末联两句“蕃情似此水，长愿向南流”，运用生动的比喻，十分自然地抒写出了作者的心愿，使诗的意境更深化一步。“此水”不确指，也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水，思绪联翩。他想：蕃情能像这大河一样，长久地向南流入中原该多好啊！这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
全诗共分五绝。
此诗结构极其精巧。起承转合，自然从容。写景写人，浑融一体。陈子昂还有一首诗《同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠》，内容与此诗相关，可以互相参照。
此诗载于《全唐诗》卷一百五十九。下面是四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天对此诗的赏析。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：
“苦哉生长当驿边”，诗一开头就以“苦哉”二字总领全篇，定下了全诗感伤的基调。水夫脱口呼出这一声嗟叹，说明他内心的悲苦是难以抑制的。这强烈的感情，紧紧地抓住了读者的心灵。“官家(guan jia)使我牵驿船”，点出了使水夫痛苦的原因。古代官设的交通驿站有水陆两种，住在水边，要为水驿牵船服役。“官家使我”说明水夫拖船是被迫的。这两句是总写生长水边为驿站服役的痛苦心情。紧接着，诗人从“辛苦日多乐日少”至“齐声腾踏牵船歌”，用一大段文字，让水夫具体述说他牵船生活的悲苦。“辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟”，较前描写进了一步，用了一个比喻。把人比作海鸟，说纤夫的生活象海鸟一样夜宿水船，日行沙上，过着完全非人的生活。然后诗人用细腻的笔触，具体描写纤夫从日到夜、又由夜到明的牵船生活。先写白天牵船的艰难。前一句，顶风一层，逆水一层，船重一层，详述行船条件的困难；行船如此艰难，而前面的驿站又是那样的遥远，水波茫茫无边无际，纤夫的苦难日子似乎永远没有尽头。后写黑夜牵船的辛酸。诗人写一个雨雪交加的寒夜，纤夫们披着短蓑，纤绳磨破了胸口，冻裂了双脚，一切辛酸他们都无可奈何地忍受着。一夜劳作，却无丝毫报酬，而是“到明辛苦无处说”，在凶残的官家面前，纤夫能够说什么呢？只好把满腔愤懑积郁在心里，“齐声腾踏牵船歌”，用歌声发泄内心的怨愤不平。
这首诗的前半部是写征战将士英勇(ying yong)奋战，长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连”，诗篇一开头，便渲染了强烈的战争气氛：北方的烽火接连不断地传来战争的消息，军情紧急，令人担忧。甘泉是西汉的皇宫名，“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。“飞将”即西汉著名将领李广。接着，诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”，据《史记·李将军列传》载：“孝文帝十四年，匈奴大入箫关，而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。“平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤”，这两句中“右地”指右北平，左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。这里诗人用了极简炼的文字，生动地写出了将士们紧张的征战生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接下来“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天”用了两个典故。《史记·李将军列传》中记道：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故，汉大将霍去病出征西域，获胜，“收休屠祭天金人”。诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将士的神威，也正因为有了这些英勇的将士，才取得了战争的胜利。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可(bu ke)犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。
诗的立意高远，境界阔大，中口而出，率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古劲，而格调更加高扬苍山翠柏，急水洪流，成为诗人精神的寄托，志趣的象征。因此，与其说此诗是写景，不如说是咏志。思随大河阔，志逐苍山高，青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象，卓然而出。
末联两句“蕃情似此水，长愿向南流”，运用生动的比喻，十分自然地抒写出了作者的心愿，使诗的意境更深化一步。“此水”不确指，也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水，思绪联翩。他想：蕃情能像这大河一样，长久地向南流入中原该多好啊！这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
全诗共分五绝。
此诗结构极其精巧。起承转合，自然从容。写景写人，浑融一体。陈子昂还有一首诗《同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠》，内容与此诗相关，可以互相参照。
此诗载于《全唐诗》卷一百五十九。下面是四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天对此诗的赏析。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：
“苦哉生长当驿边”，诗一开头就以“苦哉”二字总领全篇，定下了全诗感伤的基调。水夫脱口呼出这一声嗟叹，说明他内心的悲苦是难以抑制的。这强烈的感情，紧紧地抓住了读者的心灵。“官家(guan jia)使我牵驿船”，点出了使水夫痛苦的原因。古代官设的交通驿站有水陆两种，住在水边，要为水驿牵船服役。“官家使我”说明水夫拖船是被迫的。这两句是总写生长水边为驿站服役的痛苦心情。紧接着，诗人从“辛苦日多乐日少”至“齐声腾踏牵船歌”，用一大段文字，让水夫具体述说他牵船生活的悲苦。“辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟”，较前描写进了一步，用了一个比喻。把人比作海鸟，说纤夫的生活象海鸟一样夜宿水船，日行沙上，过着完全非人的生活。然后诗人用细腻的笔触，具体描写纤夫从日到夜、又由夜到明的牵船生活。先写白天牵船的艰难。前一句，顶风一层，逆水一层，船重一层，详述行船条件的困难；行船如此艰难，而前面的驿站又是那样的遥远，水波茫茫无边无际，纤夫的苦难日子似乎永远没有尽头。后写黑夜牵船的辛酸。诗人写一个雨雪交加的寒夜，纤夫们披着短蓑，纤绳磨破了胸口，冻裂了双脚，一切辛酸他们都无可奈何地忍受着。一夜劳作，却无丝毫报酬，而是“到明辛苦无处说”，在凶残的官家面前，纤夫能够说什么呢？只好把满腔愤懑积郁在心里，“齐声腾踏牵船歌”，用歌声发泄内心的怨愤不平。
这首诗的前半部是写征战将士英勇(ying yong)奋战，长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连”，诗篇一开头，便渲染了强烈的战争气氛：北方的烽火接连不断地传来战争的消息，军情紧急，令人担忧。甘泉是西汉的皇宫名，“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。“飞将”即西汉著名将领李广。接着，诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”，据《史记·李将军列传》载：“孝文帝十四年，匈奴大入箫关，而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。“平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤”，这两句中“右地”指右北平，左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。这里诗人用了极简炼的文字，生动地写出了将士们紧张的征战生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接下来“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天”用了两个典故。《史记·李将军列传》中记道：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故，汉大将霍去病出征西域，获胜，“收休屠祭天金人”。诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将士的神威，也正因为有了这些英勇的将士，才取得了战争的胜利。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可(bu ke)犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。
创作背景
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
齐天乐·会江湖诸友泛湖
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"
见《宣和书谱》）"
一局松窗日午棋。多病却疑天与便，自愚潜喜众相欺。
到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。"
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
水隔平芜远，山横度鸟斜。无人能此隐，来往谩兴嗟。"
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
赠王桂阳
埋骨采石圹，留神鹿门埏。俾其羁旅死，实觉天地孱。
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。"
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
小炉低幌还遮掩，酒滴灰香似去年。"
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
吾翁欲何道，守此常安眠。笑我掉头去，芦中闻刺船。
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
闻武均州报已复西京
昔年行乐及芳时，一上丹梯桂一枝。
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
居然自是幽人事，辄莫教他孙寿闻。"
"小轮轻线妙无双，曾伴幽人酒一缸。
"野云芳草绕离鞭，敢对青楼倚少年。秋色未催榆塞雁，
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
"牛斗正齐群木末，鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹，
楚天遥过清江引·有意送春归
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
屈原若不贤，焉得沉湘水。"
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。
"一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
白石郎曲
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
不知兰棹到何山，应倚相思树边泊。"
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风。"
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。
寻常送别无馀事，争忍攀将过与人。
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
贾谊论
何年细湿华阳道，两乘巾车相并归。"
"弄萍隈荇思夷犹，掉尾扬鬐逐慢流。
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿，丹沙泉浅种红鱼。
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
锦窠不是寻常锦，兼向丘迟夺得来。"
清镜流年急，高槐旅舍寒。侏儒亦何有，饱食向长安。"
甘心七十且酣歌，自算平生幸已多。
秋别
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
"鸡树烟含瑞气凝，凤池波待玉山澄。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
书言不尽画难成，留与人间作奇特。"
有琴不张弦，众星列梧桐。须知淡澹听，声在无声中。
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
堆书塞低屋，添砚涸小泉。对灯任髻爇，凭案从肘研。
"烟花虽媚思沈冥，犹自抬头护翠翎。强听紫箫如欲舞，
长安夜雨
燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
桃源不我弃，庶可全天真。"
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
"白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。
"皇州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
咏瀑布
兰眼抬路斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
"莫问终休否，林中事已成。盘餐怜火种，岁计付刀耕。
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
"自古主司看荐士，明年应是不参差。须凭吉梦为先兆，
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
杀驼破瓮
伴直僧谈静，侵霜蛩韵低。粘尘贺草没，剥粉薛禽迷。
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
连络若钩锁，重叠如萼跗。或若巨人骼，或如太帝符。
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
"只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。
"九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，
不知家道能多少，只在句芒一夜风。"
"未至应居右，全家出帝乡。礼优逢苑雪，官重带台霜。