译文
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
呵,假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲,
身着文彩奇异的豹皮服饰,侍卫们守在山丘坡岗。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光,我到洞庭湖采白蘋。
皎洁的月光洒满了深秋的夜,东壁的蟋蟀在低吟着。
愿借得太阳的光芒,为我照亮覆盆之下的黑暗。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人,
我想寻找幽静山林隐去,又可惜要与老(lao)朋友分离。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而(er)最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不(bu)记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百(bai)家虽言黄帝,又涉于神(shen)怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类(lei),都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我飘忽地来到春宫一游,折下玉树枝条增添佩饰。
我们兄弟四人加上三百家人,此时不忍闲坐,细细思量我们的过失。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
金石可镂(lòu)
一会儿感觉便大不一样,顿觉得天地之间热闹非凡。
南国的江河众多,水程超过一千。岳阳城在巴陵山上,将近百层。
注释
⑹鷕(yǎo咬):雌山鸡叫声。
(4)深红色:借指鲜花
守节自誓:自己下决心不改嫁
⑿丝竹:琴瑟、箫管等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
⑶蘸(zhàn)水:贴着水面开放。湖中水满,岸边桃树枝条弯下来碰到水面,桃花好像是蘸着水开放。
[5]守:信奉;名节:名誉气节。
8.饾饤(dòu dìng):原意指将食品混杂。此处比喻天气杂乱,杂凑堆砌,含幽默语气。
书记:崔融为节度使掌书记之官。