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山坡羊·江山如画

明代 / 侯氏

"朝别凌烟楼,贤豪满行舟。暝投永华寺,宾散予独醉。
"彤襜江上远,万里诏书催。独过浔阳去,空怜潮信回。
驾幸温泉日,严霜子月初。
纲纪多闲日,观游得赋诗。都门且尽醉,此别数年期。"
"尝闻庞德公,家住洞湖水。终身栖鹿门,不入襄阳市。
明时当盛才,短伎安所设。何日谢百里,从君汉之澨。"
"龙泉闲古匣,苔藓沦此地。何意久藏锋,翻令世人弃。
武皇升仙去,憔悴被人欺。读书事已晚,把笔学题诗。
朝无寒士达,家在旧山贫。相送天涯里,怜君更远人。
天街时蹴踘,直指宴梐枑。四月纯阳初,雷雨始奋豫,
我行苦炎月,乃及清昊始。此地日逢迎,终思隐君子。
帝宅夹清洛,丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭,窈窕双阙门。
峨峨高山巅,浼浼青川流。世人不自悟,驰谢如惊飍.
"客心豁初霁,霁色暝玄灞。西向看夕阳,曈曈映桑柘。
"见月出东山,上方高处禅。空林无宿火,独夜汲寒泉。
青鸟海上来,今朝发何处?口衔云锦书,与我忽飞去。鸟去凌紫烟,书留绮窗前。开缄方一笑,乃是故人传。故人深相勖,忆我劳心曲。离居在咸阳,三见秦草绿。置书双袂间,引领不暂闲。长望杳难见,浮云横远山。


山坡羊·江山如画拼音解释:

.chao bie ling yan lou .xian hao man xing zhou .ming tou yong hua si .bin san yu du zui .
.tong chan jiang shang yuan .wan li zhao shu cui .du guo xun yang qu .kong lian chao xin hui .
jia xing wen quan ri .yan shuang zi yue chu .
gang ji duo xian ri .guan you de fu shi .du men qie jin zui .ci bie shu nian qi ..
.chang wen pang de gong .jia zhu dong hu shui .zhong shen qi lu men .bu ru xiang yang shi .
ming shi dang sheng cai .duan ji an suo she .he ri xie bai li .cong jun han zhi shi ..
.long quan xian gu xia .tai xian lun ci di .he yi jiu cang feng .fan ling shi ren qi .
wu huang sheng xian qu .qiao cui bei ren qi .du shu shi yi wan .ba bi xue ti shi .
chao wu han shi da .jia zai jiu shan pin .xiang song tian ya li .lian jun geng yuan ren .
tian jie shi cu ju .zhi zhi yan bi hu .si yue chun yang chu .lei yu shi fen yu .
wo xing ku yan yue .nai ji qing hao shi .ci di ri feng ying .zhong si yin jun zi .
di zhai jia qing luo .dan xia peng chao tun .cong long yao tai xie .yao tiao shuang que men .
e e gao shan dian .mei mei qing chuan liu .shi ren bu zi wu .chi xie ru jing xiu .
.ke xin huo chu ji .ji se ming xuan ba .xi xiang kan xi yang .tong tong ying sang zhe .
.jian yue chu dong shan .shang fang gao chu chan .kong lin wu su huo .du ye ji han quan .
qing niao hai shang lai .jin chao fa he chu .kou xian yun jin shu .yu wo hu fei qu .niao qu ling zi yan .shu liu qi chuang qian .kai jian fang yi xiao .nai shi gu ren chuan .gu ren shen xiang xu .yi wo lao xin qu .li ju zai xian yang .san jian qin cao lv .zhi shu shuang mei jian .yin ling bu zan xian .chang wang yao nan jian .fu yun heng yuan shan .

译文及注释

译文
秋风刮起,白云飞。草木枯黄雁南归。
为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
媒人干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼,订下婚约。
  叛将康楚元、张嘉延非法弄兵,窃取荆州。北落星的光彩明亮闪耀,战争胜利在望;南征猛将密集如云,气势如雷。靠(kao)近天的长剑像闪电一样地挥动,直斩长鲸,劈开海(hai)水。我看到楼船这样壮阔,就像王浚当年率领军队从三蜀东下,直取吴国,接受了吴军的投降的景象。扬兵开战,虎旗张扬,杀声震天,江中顿时白浪翻滚,犹如银屋。指挥的将军身居玉帐之内,在河魁星的方(fang)位设置军帐。紫髯若戟(ji),头冠崔嵬,十分威武雄壮。天子驾临,细柳营开,细柳治军严谨,纪律严明。才知道灞上的队伍,就像孩子们在做游戏,很容易受到敌人的袭击。羌笛横吹《阿亸回》曲子,月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑,壮士呼声震天。军队得胜庆功,演奏献凯之曲时,功臣的画像能被画在未央宫的麒麟台上。
中秋节这天天空澄碧、万里无云,人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
落日昏暮,高耸的城郭已望不见,只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱:“韦郎这一去呀,怎能忘记你交付给我的玉环(huan)信物。”“最要紧是记住早早归来,我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然,亦难以剪断万缕离愁别苦。
同看明月都该伤心落泪,一夜思乡心情五地相同。
小男孩准备鱼饵,妻子搓丝准备做钓鱼线,
乱云低低的在黄昏的地方,急下的雪花在风中飘舞回旋。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战,敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
九月九日茱(zhu)萸成熟,插鬓时发现鬓发已经白了许多,伤心!

注释
②吴盐:吴地所出产的洁白细盐。
⑻芳洲:语出《楚辞·九歌·湘君》:“采芳洲兮杜若。”
书记:崔融为节度使掌书记之官。
(9)楚王:楚昭王。强台:亦作“荆台”,又叫“章华台”,楚灵王所造,在今湖北监利县西北。崩山:一作“崇山”、“猎山”。在今湖北省京山县东。
9.霜叶:枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。
(31)荩臣:忠臣。
不足以死:不值得因之而死。

赏析

  情景交融的艺术境界
  李白有《《古朗月行》李白 古诗》 鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。李白采用这个题目,故称《《古朗月行》李白 古诗》,但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。“羿昔落九乌,天人清且安”,表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨,也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望:“阴精此沦惑,去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清,就没有什么可看的了,不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅没有解除,反而加深了:“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧心如焚。
  宋诗区别于唐诗的一个重要方面,就是宋诗更重视对画意的表现。考其原因,或许是宋代绘画特别发达,而许多知名作家又每兼具画家和诗人两种身份的缘故(顺便应该提到,宋代的题画诗也较之前代更为发达)。苏轼、米芾诸人固不必说,即如张公庠《道中》:“一年春色已成空,拥鼻微吟半醉中。夹路桃花新雨过,马蹄无处避残红。”郑獬《绝句》:“田家汩汩水流浑,一树高花明远村。云意不知残照好,却将微雨送黄昏。”武衍《湖边》:“日日湖边上小车,要寻红紫醉年华。东风合与春料理(li),忍把轻寒瘦杏花。”李显卿《溪行》:“枯木扶疏夹道旁,野梅倒影浸寒塘。朝阳不到溪湾处,留得横桥一板霜。”法具《东山》:“窗中远看眉黛绿,尽是当年歌吹愁。鸟语夕阳人不见,蔷薇花暗小江流。”都描写精工,诗中有画。道潜这首诗写蒲苇受风的声形,写蜻蜓在蒲苇上站立不稳的姿态,写临平山下,经行之处满眼盛开的荷花,也是充满浓重的画意,表现了宋诗在这一方面的典型特征。但是(dan shi),诗人们所追求的诗中有画,并不是诗等于画,而是诗画相通,特色兼具。因为,一般说来,诗是动态艺术,画是静态艺术。此诗虽有画意,但强调了自然景物的声形、姿态,仍带有诗的特点,是二者完美结合的典范。所以,苏轼作为对诗画都非常内行的作家,一见此诗,就为之激赏。宗室曹夫人还根据诗意画了一幅《临平藕花图》。
  “户庭无尘杂,虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事,虚室就是静室。既是做官,总不免有许多自己不愿干的蠢事,许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了,在虚静的居所里生活得很悠闲。不过,最令作者愉快的,倒不在这悠闲,而在于从此可以按照自己的意愿生活。
  此诗用笔似浅直而意实深曲,前六句以赋体为主,却似比兴;后六句以比兴为主,反而趋近赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧,而做出用五言新体裁,所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。
  诗人对友人英姿勃发、舍身报国、不计名利的行为极为赞赏,又进一步饶有兴趣地设想友人戍守边疆一定会产生思乡之念,最后祈盼早日荡平虏寇,还边境以安宁。全诗充满爱国主义豪情。
  首联总起全篇,突兀峥嵘。“万里昆仑谁凿破,无边波浪拍天来。”登山面江望海,只见波浪滔天,西向而望,无边波浪拍天而来,缘此而提出是谁凿破了万里之外的昆仑山,使大水冲决而出,奔腾而下?北宋时狼山还孤悬江中,尚未和陆地相接,到南宋文天祥《渡海望狼山》时也只见“狼山青几点,极目是天涯。”王安石是登山眺望,又处于长江出海处,和唐代杜甫登夔州白帝城时所写《登高》虽也见“不尽长江滚滚来”不同,那是在长江中上游,从高处俯瞰,而狼山仅一百多公尺高,和长江入海处的江面开阔相比较,就更觉江阔水大,波浪拍天。“凿破昆仑,地势高,水量大,气势恢宏。用“谁凿破”的提问,更是想落天外。诗一开始就攫住读者,加之“无边波浪拍天来”更给人以汪洋浩渺之感,且有震撼力。这一开篇,不仅起笔不凡,而且为全诗抒情奠定了基础。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系(guan xi)的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就(zhong jiu)说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分,大体是就自然界的事物发问,并联想到与自然有关的一些神话与历史传说,文章富有变化,联想丰富而有情致,除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简,或有失误),不能以后人习惯的文章结构之法去看它,而认为是“与上下文不属”,杂乱而无章法。
  这首五言小诗写出了远在他乡的游子在新春佳节时刻渴望回家与亲人团聚的普遍心理,诗人即景生情,以平实自然、精巧委婉的语言,表达出他深刻细腻的情感体验,把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中,景中寓情,情中带景,情景交融。并运用了对比映衬手法,叙述中有对比,含蓄宛转地表达了作者急切的思归之情,而且作者将“归”与“思”分别放在两个相对照的句子中,与题目遥相呼应,别具特色。
  黄庭坚七古,起首一般采取两种手法,一是突兀而起(er qi),高屋建瓴,倾泻而下;一是平平而起,语迟意缓,遒劲老苍。这首诗的起首,用的是后一种手法。诗用叙事语气展开,很自然地入题,说自己来到了浯溪,拄着拐杖上山,细读《中兴碑》,想到生平见过许多此碑的拓本,今天真正见到原碑,却已年龄老了。这四句是开端,也是第一段,看上去很平淡,细细琢磨,却有很深的意味。前两句写见碑,是直写;后两句写见碑的感慨,用旁衬。因了平生看见碑的许多墨本,对碑的内容必然很熟悉,对原碑定然很向往,极欲一见;今天见到了,一定很高兴;然而诗说自己已经苍老,到现在才见到原碑,流露出恨见太晚的感慨。
  诗中所写都是寻常景物:海、天、山川、灯火、星河、风雨树木,月下的霜……但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅清新优美的画面,就像一幅疏朗悠远的山水画,最后以人的心情作结,使整幅画更增加了人情之美。
  颔联写女子居处的幽寂。金蟾是一种蟾状香炉;“锁”指香炉的鼻钮,可以开启放入香料;玉虎,是用玉石装饰的虎状辘轳,“丝”指井索。室内户外,所见者惟闭锁的香炉,汲井的辘轳,它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。香炉和辘轳,在诗词中也常和男女欢爱联系在一起,它们同时又是牵动女主人公相思之情的东西,这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以见出。总之,这一联兼用赋、比,既表现女主人公深闭幽闺的孤寞,又暗示她内心时时被牵动的情丝。
  紧接六句,通过内臣们军中宴的场面主要写他们的奢,但也写了骄。写奢的文字,与“鞍马光照尘”一脉相承,而用笔各异。写马,只写它油光水滑,其饲料之精,已意在言外。写内臣,则只写食山珍、饱海味,其脑满肠肥,大腹便便,已不言而喻。“食饱心自若,酒酣气益振”两句,又由奢写到骄。“气益振”遥应首句。赴宴之时,已然“意气骄满路”,如今食饱、酒酣,意气自然益发骄横,不可一世了。

创作背景

  此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的,它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。

  

侯氏( 明代 )

收录诗词 (1741)
简 介

侯氏 生平不详。边将张揆(一作睽)妻。武宗会昌中,张揆防边10余年未归,侯氏遂绣回文作龟形诗诣阙以献。武宗览诗,敕揆还乡,又赐侯氏绢300匹。事见《唐诗纪事》卷七八。《全唐诗》存诗1首。

咏史八首·其一 / 胡宗愈

榜歌空里失,船火望中疑。明发泛潮海,茫茫何处期。"
系之衣裘上,相忆每长谣。"
始陪文翰游,欢燕难久并。予因谬忝出,君为沉疾婴。
"出自玄泉杳杳之深井,汲在朱明赫赫之炎辰。
"染白一为黑,焚木尽成灰。念我室中人,逝去亦不回。
涂山横地轴,万里留荒服。悠悠正旆远,騑骖一何速。
巴人峡里自闻猿,燕客水头空击筑。山鸲鹆,
"越州初罢战,江上送归桡。南渡无来客,西陵自落潮。


小桃红·绍兴于侯索赋 / 释心月

边笳落日不堪闻。"
乡魂涉江水,客路指蒲城。独有故楼月,今来亭上明。"
复道歌钟杳将暮,深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯,
抱剑辞高堂,将投崔冠军。长策扫河洛,宁亲归汝坟。
故驿通槐里,长亭下槿原。征西旧旌节,从此向河源。"
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网,残霙淅沥染轻尘。
"昼眺伊川曲,岩间霁色明。浅沙平有路,流水漫无声。
"山阳遗韵在,林端横吹惊。响迥凭高阁,曲怨绕秋城。


石灰吟 / 云名山

国以推贤答,家无内举疑。凤池真水镜,兰省得华滋。
始闻高阁声,莫辨更衣处。银烛已成行,金门俨驺驭。"
废戍山烟出,荒田野火行。独怜浉水上,时乱亦能清。"
"九霄特立红鸾姿,万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此,
"将置酒,思悲翁。使君去,出城东。麦渐渐,雉子斑。
"去年上策不见收,今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉,
云深沧海暮,柳暗白门春。共道官犹小,怜君孝养亲。"
旌旗晓云送,鞞鼓朔风催。虏气消残月,边声韵落梅。


东城送运判马察院 / 邓梦杰

我忆君到此,不知狂与羞。一月一见君,三杯便回桡。
共言东阁招贤地,自有西征谢傅才。"
地暖花长发,岩高日易低。故乡可忆处,遥指斗牛西。"
永辞霜台客,千载方来旋。"
"西掖承休浣,东隅返故林。来称郯子学,归是越人吟。
暮天江色里,田鹤稻花中。却见鄱阳吏,犹应旧马骢。"
去诈人无谄,除邪吏息奸。欲知清与洁,明月照澄湾。"
"佳气晓葱葱,干行入震宫。前星迎北极,少海被南风。


观放白鹰二首 / 胡庭兰

知音徒自惜,聋俗本相轻。不遇钟期听,谁知鸾凤声。"
始悟海上人,辞君永飞遁。"
霭霭花出雾,辉辉星映川。东林曙莺满,惆怅欲言旋。"
万壑归于汉,千峰划彼苍。猿声乱楚峡,人语带巴乡。
地远官无法,山深俗岂淳。须令荒徼外,亦解惧埋轮。"
多惭恩未报,敢问路何长。万里通秋雁,千峰共夕阳。旧游成远道,此去更违乡。草露深山里,朝朝落客裳。
相期丹霄路,遥听清风颂。勿为州县卑,时来自为用。"
不随鸳鹭朝天去,遥想蓬莱台阁重。"


咏新竹 / 良人

"何年家住此江滨,几度门前北渚春。
崩腾心为失,浩荡目无主。豗cI浪始闻,漾漾入鱼浦。
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始,使妾长啼后庭里。
行路难,艰险莫踟蹰。"
种荷依野水,移柳待山莺。出处安能问,浮云岂有情。"
垂竿不在鱼,卖药不为钱。藜杖闲倚壁,松花常醉眠。
"汉水波浪远,巫山云雨飞。东风吹客梦,西落此中时。
远钟高枕后,清露卷帘时。暗觉新秋近,残河欲曙迟。"


七夕二首·其一 / 释斯植

"建牙吹角不闻喧,三十登坛众所尊。家散万金酬士死,
吾师度门教,投弁蹑遐踪。"
"彭蠡将天合,姑苏在日边。宁亲候海色,欲动孝廉船。
"海上求仙客,三山望几时。焚香宿华顶,裛露采灵芝。
波惊海若潜幽石,龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语,
"朝行敷水上,暮出华山东。高馆宿初静,长亭秋转空。
轻舟去何疾,已到云林境。起坐鱼鸟间,动摇山水影。岩中响自答,溪里言弥静。事事令人幽,停桡向余景。
忆想东林禅诵处,寂寥惟听旧时钟。"


于园 / 李坚

向烟帆杳杳,临水叶纷纷。草覆昭丘绿,江从夏口分。
新家彭泽县,旧国穆陵关。处处逃名姓,无名亦是闲。"
干戈一起文武乖,欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉,
林院生夜色,西廊上纱灯。时忆长松下,独坐一山僧。
晤语方获志,栖心亦弥年。尚言兴未逸,更理逍遥篇。"
"匈奴迩河朔,汉地须戎旅。天子择英才,朝端出监抚。
兔起马足间,苍鹰下平畴。喧唿相驰逐,取乐销人忧。
冬中馀雪在,墟上春流驶。风日畅怀抱,山川多秀气。


少年行二首 / 道敷

园林在建业,新友去咸阳。中夜鼓钟静,初秋漏刻长。
纳凉风飒至,逃暑日将倾。便就南亭里,馀尊惜解酲。"
山开斜照在,石浅乱流难。惆怅梅花发,年年此地看。"
"越溪女,越溪莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
秩满休闲日,春馀景气和。仙凫能作伴,罗袜共凌波。
"公门暇日少,穷巷故人稀。偶值乘篮舆,非关避白衣。
灭除昏疑尽,领略入精要。澄虑观此身,因得通寂照。
仙人浮丘公,对月时吹笙。丹鸟飞熠熠,苍蝇乱营营。


对竹思鹤 / 钱行

"汉家萧相国,功盖五诸侯。勋业河山重,丹青锡命优。
"寿阳信天险,天险横荆关。苻坚百万众,遥阻八公山。
"长安南下几程途,得到邗沟吊绿芜。
忽佐江上州,当自浔阳下。逆旅到三湘,长途应百舍。
士贤守孤贞,古来皆共难。明君错甚才,台上飞三鸾。
"去国似如昨,倏然经杪秋。岘山不可见,风景令人愁。
"清晨登仙峰,峰远行未极。江海霁初景,草木含新色。
中岁尚微道,始知将谷神。抗策还南山,水木自相亲。