电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
予亦趋三殿，肩随谒九重。繁珂接曙响，华剑比春容。
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回行作雨，婉娈逐荆王。
岩仞包武侯，波澜控文若。旋闻刈薪楚，遽睹升葵藿。
颦黛含犀竟不言，春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时，
"有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
回也实夭折，贾生亦脆促。今复哀若人，危光迅风烛。
郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。"
"律周玉琯，星回金度。次极阳乌，纪穷阴兔。
"南宫夙拜罢，东道昼游初。饮饯倾冠盖，传唿问里闾。
"邺城中，暮尘起。将黑丸，斫文吏。棘为鞭，虎为马。
国有大臣器，朝加小会筵。将行备礼乐，送别仰神仙。
秦声怀旧里，楚奏悲无已。郢路少知音，丛台富奇士。
秦地多芳草，江潭有桂枝。谁言阻遐阔，所贵在相知。"
"万里烟尘客，三春桃李时。事去纷无限，愁来不自持。
dian ying jiang qian luo .lei sheng xia wai chang .ji yun wu chu suo .tai guan xiao cang cang ..
yu yi qu san dian .jian sui ye jiu zhong .fan ke jie shu xiang .hua jian bi chun rong .
.shen nv xiang gao tang .wu shan xia xi yang .pei hui xing zuo yu .wan lian zhu jing wang .
yan ren bao wu hou .bo lan kong wen ruo .xuan wen yi xin chu .ju du sheng kui huo .
pin dai han xi jing bu yan .chun si qiu yuan shui neng wen .yu qiu qiao xiao ru sheng shi .
.you niao ju dan xue .qi ming yue feng huang .jiu bao ying ling rui .wu se cheng wen zhang .
.zi jia dan yu guo .chang xian han ye bei .rong yan ri qiao cui .you shen hua tu shi .
hui ye shi yao zhe .jia sheng yi cui cu .jin fu ai ruo ren .wei guang xun feng zhu .
jiao tong qiao chang fan .jin sou diao ge huan .ke xing wu yu wu .lai ci shi chou yan ..
.lv zhou yu guan .xing hui jin du .ci ji yang wu .ji qiong yin tu .
.nan gong su bai ba .dong dao zhou you chu .yin jian qing guan gai .chuan hu wen li lv .
.ye cheng zhong .mu chen qi .jiang hei wan .zhuo wen li .ji wei bian .hu wei ma .
guo you da chen qi .chao jia xiao hui yan .jiang xing bei li le .song bie yang shen xian .
qin sheng huai jiu li .chu zou bei wu yi .ying lu shao zhi yin .cong tai fu qi shi .
qin di duo fang cao .jiang tan you gui zhi .shui yan zu xia kuo .suo gui zai xiang zhi ..
.wan li yan chen ke .san chun tao li shi .shi qu fen wu xian .chou lai bu zi chi .
译文
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位(wei)。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没(mei)有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么(me)快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
鬼蜮含沙射影把人伤。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
注释
（3）二月：指周正二月，即夏正之十二月。初吉：上旬的吉日。
⑼二伯：指重耳和小白。
7.漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
⑹歌钟：伴唱的编钟。此指歌乐声。
①《《西洲曲》佚名 古诗》：选自《乐府诗集·杂曲歌辞》。这首诗是南朝民歌。《西洲曲》佚名 古诗，乐府曲调名。
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
吴旦 广东南海人，字而待，号兰皋。嘉靖举人。官归州守，治行第一，擢山西按察司佥事。与欧大任、梁有誉、黎民表、李时行结社广州南园，称南园后五子，以追踪明初孙蕡等南园五子之风。有《兰皋集》。
塞荒行辨玉，台远尚名轮。泄井怀边将，寻源重汉臣。
雄视沙漠垂，有截北海阳。二庭已顿颡，五岭尽来王。
野积九江润，山通五岳图。风恬鱼自跃，云夕雁相唿。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
京华遥比日，疲老飒如冬。窃羡能言鸟，衔恩向九重。"
屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿閤伫来翔。"
颜回短命伯夷饿，我今所得亦已多。功名富贵须待命，
"东山宿昔意，北征非我心。孤负平生愿，感涕下沾襟。
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
俄看啸俦侣，各已共飞鶱.延睇尽朝日，长怀通夜魂。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
崩查年祀积，幽草岁时新。一谢沧浪水，安知有逸人。
五龙金作友，一子玉为人。宝剑丰城气，明珠魏国珍。
落影临秋扇，虚轮入夜弦。所欣东馆里，预奉西园篇。"
"可怜杨叶复杨花，雪净烟深碧玉家。乌栖不定枝条弱，
愿持山作寿，恒用劫为年。"
为受明王恩宠甚，从事经年不复归。"
"云嶂天涯尽，川途海县穷。何言此地僻，忽与故人同。
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
镜华当牖照，钩影隔帘生。逆愁异尊酒，对此难为情。"
倏来疑有处，旋去已成空。睿作钧天响，魂飞在梦中。"
"回銮下蒲坂，飞旆指秦京。洛上黄云送，关中紫气迎。
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。柳叶园花处处新，
移銮明月沼，张组白云岑。御酒瑶觞落，仙坛竹径深。
髯飞尚假息，乳视暂稽诛。干灵振玉弩，神略运璇枢。
足踏天庭鼓舞，心将帝乐踟踌。"
每忆椒房宠，那堪永巷阴。日惊罗带缓，非复旧来心。"
"银河南渚帝城隅，帝辇平明出九衢。刻凤蟠螭凌桂邸，
间关黄鸟，瀺灂丹腮。乐饮命席，优哉悠哉。"
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。
"君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。
寂寥千载不相逢，无限区区尽虚掷。君不见沉约道，
登眺思清景，谁将眷浊阴。钓歌出江雾，樵唱入山林。
汝啼慎勿虚。借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。"
生涯无岁月，岐路有风尘。还嗟太行道，处处白头新。"
"空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。禅室从来尘外赏，
"洞庭波起兮鸿雁翔，风瑟瑟兮野苍苍。
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
赖有北山僧，教我以真如。使我视听遣，自觉尘累祛。
草共林一色，云与峰万变。探窥石门断，缘越沙涧转。
忽见寒梅树，开花汉水滨。不知春色早，疑是弄珠人。
蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年。烛龙煌煌，
湛露晞尧日，熏风入舜弦。大德侔玄造，微物荷陶甄。
那堪春色更伤心。惊鸟屡飞恒失侣，落花一去不归林。
桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。"
宸翰三光烛，朝荣四海钦。还嗟绝机叟，白首汉川阴。"
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间，
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
寒花低岸菊，凉叶下庭梧。泽宫申旧典，相圃叶前模。
"凤台何逶迤，嬴女管参差。一旦彩云至，身去无还期。
路向南庭远，书因北雁稀。乡关摇别思，风雪散戎衣。
君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。"
风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。"
过蒙良时幸，侧息吏途烦。簪缨非宿好，文史弃前言。
零雨征轩骛，秋风别骥嘶。骊歌一曲罢，愁望正凄凄。"
"貂冠朝彩振，乌署晓光分。欲啸迁乔侣，先飞掷地文。
恭祀上帝，于国之阳。爵醴是荷，鸿基永昌。
独下仙人凤，群惊御史乌。何辞一万里，边徼捍匈奴。"
美人不共此，芳好空所惜。揽镜尘网滋，当窗苔藓碧。
翠袖洗朱粉，碧阶对绮钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
西垣紫泥綍，东岳白云篇。自惜同声处，从今遂绝弦。"
此时抛去时。握手苦相问，竟不言后期。君情既决绝，
"鸣鞞入嶂口，泛舸历川湄。尚想江陵阵，犹疑下濑师。
"有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。
夜裁鸳鸯绮，朝织蒲桃绫。欲试一寸心，待缝三尺冰。
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
堕红残萼暗参差。"
笛怨绿珠去，箫随弄玉来。销忧聊暇日，谁识仲宣才。"
南国无霜霰，连年见物华。青林暗换叶，红蕊续开花。春去闻山鸟，秋来见海槎。流芳虽可悦，会自泣长沙。
劳歌徒欲奏，赠别竟无言。唯有当秋月，空照野人园。"
"雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥。
锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
汉帝宫将苑，商君陌与阡。林华铺近甸，烟霭绕晴川。
"江水天连色，无涯净野氛。微明岸傍树，凌乱渚前云。
积水浮冠盖，遥风逐管弦。嬉游不可极，留恨此山川。"
"蹇蹇三事，师师百僚。群龙在职，振鹭盈朝。
"日出洞庭水，春山挂断霞。江涔相映发，卉木共纷华。
恋切芝兰砌，悲缠松柏茔。丹心江北死，白发岭南生。
"久闭先生户，高褰太守车。罗将翡翠合，锦逐凤凰舒。
"命将择耆年，图功胜必全。光辉万乘饯，威武二庭宣。