我虽未似师披衲，此理同师悟了然。"
官无一寸禄，名传千万里。死着弊衣裳，生谁顾朱紫。
"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
迟客登高阁，题诗绕翠岩。家藏何所宝，清韵满琅函。"
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。"
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
wo sui wei si shi pi na .ci li tong shi wu liao ran ..
guan wu yi cun lu .ming chuan qian wan li .si zhuo bi yi shang .sheng shui gu zhu zi .
.cao cao zhao ti qiang ju an .zhou shi cheng sheng mo hui kan .
chi ke deng gao ge .ti shi rao cui yan .jia cang he suo bao .qing yun man lang han ..
.suo lie yi he ku .zhong nian hao lin lu .fei zou ru wei kong .tan can qi zhi zu .
.jin men shui feng zhao .bi an du chui gou .jiu you zhi qiao sou .xin jiao wei ye ou .
nan xi you xian jian .zhi chi fei ren jian .ling ling song feng xia .ri mu kong cang shan .
gu dan suo de jie yu fen .gui zhong fu xi yi mu chun ..
jia ji du ling gui bu de .yi hui hui shou yi shan ran ..
fen fu xian wei yue se duo .shi cao ji ying gui shu wang .wo lan zhi dao zan jing guo .
wai guo yun cong dao shang lai .si xu you hua chang jian yu .yi dong wu xue que wen lei .
hua qiu qing cu hu zhong di .cai suo gao fei zhang shang shen ..qing ming .shi wen lei ju ..
译文
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
“魂啊回来吧！
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然(ran)不觉夕阳西下，天色近晚。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
注释
31. 贼：害，危害，祸害。
⑶濛濛：今写作“蒙蒙”。细雨迷蒙的样子，以此形容飞扬的柳絮。
（73）颛顼：北方上帝之名。
⑶汲井：一作“汲水”。
9、风流：本指有才华而不拘礼法的风度，此处意喻多情。
⒁迟迟：《孟子·尽心下》：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。”’比喻钱俶离杭州朝宋，迟迟其行，恋恋不舍。
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。
王澡 王澡[公元一一六六年至？年]字身甫，号瓦全，初名津，字子知，四明（文献通考作宁海）人。生于宋孝宗干道二年，卒年不详。官至太常博士。方岳曾身之请业，且为岳父撰墓志。澡能诗词，有《瓦全居士诗词》二卷，《文献通考》传于世。
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
莫负美名书信史，清风扫地更无遗。"
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
数树秋风满庭月，忆君时复下阶行。"
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
"鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。抛来簪绂都如梦，
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
栖托情何限，吹嘘意数重。自兹俦侣内，无复叹龙钟。"
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
一家无信楚江边。此时晴景愁于雨，是处莺声苦却蝉。
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
公道天难废，贞姿世任嗔。小斋松菊静，愿卜子为邻。"
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
并减户税）"
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
浊河从北下，清洛向东流。清浊皆如此，何人不白头。
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
"月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。
也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何。"
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
归阙路遥心更切，不嫌扶病倚旌旃。"
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
见《闽志》）
避乱一生多。
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
"鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
是时重阳后，天气旷清肃。兹山昏晓开，一一在人目。
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
"到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
蛱蝶有情长自忙。千里宦游成底事，每年风景是他乡。