共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
gong yu yi zhi shou .liu lian ye jiang jiu .jie wo zi qi qiu .qie huan jin ling jiu .
.he chu kan liu ke .xiang lin ge cui wei .bi luo tong yi qi .shan zhu gua chao yi .
yuan jing zi you jing .xuan chan zao qi jian .gao chuang kan yuan jiao .mu se qi qiu shan .
pi fu wan ran mo wen yin .pi fu he qu wang qian chun .
gao di xiang bei wu yi shi .zhong luan die zhang he chan yan .mu xiang xin cun miao you ji .
wei lu xiang yi du ling qiu .qi xuan bu yan tong gao pin .ju miao duo rong ge sui chou .
sao di wu mang ran .qiu lai bai cao sheng .fei niao huan jiu chao .qian ren fan gong geng .
wang que ying duo lian .lin jin bu yong mi .bai liang si he qu .chao xi hou jin gui ..
jia chen xing ke you .qin you yi xiang zhui .chao cong hua lin yan .mu fan dong cheng qi .
jing guai xi wu ren .sui xu cang lao shu ..
ju tou kui qing tian .gu fu yong shi kang .xia you xian gong qing .shang you sheng ming wang .
keng jin qu ba chun bing sui .gui bai jun wang fen mian di .
.qu nian shang ce bu jian shou .jin nian ji shi reng yan liu .xian jun you jiu neng bian zui .
shi lu jin tai xing .hui che jing he tuo .wan zu jie diao ku .sui wu shao ke le .
bai tou xian ren yin yu hu .zi you wen feng dong chuang zhu .xiang yao gong zui bei zhong lv .
chu men wang di zi .dang yang bu ke qi .an de huang he yu .yi bao jia ren zhi ..
译文
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是(shi)重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
注释
⑷但使：只要。醉客：让客人喝醉酒。醉，使动用法。
[8]踊身：纵身跳跃之态。
【称快世俗】使世俗之人称快。称快为使动用法，使……称快。
（49）诛其身：勾践平吴后，疑忌文种功高望重，赐剑令其自尽。
⑩芦页滩头，蓼花汀畔：指梁山水泊。
⑶三眠：蚕蜕皮时，不食不动，其状如眠；蚕历经三眠，方能吐丝结茧。
(11)沿洄：顺流而下曰沿，逆水而上曰洄。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
王履 （1080—1127）宋开封人，字坦翁。以父荫补三班奉职。哲宗元符间，因上书言朝政阙失，编管新州，徽宗崇宁中入元祐党籍。后复官。钦宗靖康元年，以和议副使出使金，不为所屈，归除相州观察使。又扈从钦宗至金营，遂同被执。后因痛骂金人被杀。
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种果结茅庐。
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
"清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随。
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧。"
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
若向西冈寻胜赏，旧题名处为踌躇。"
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
丹青景化同天和。"
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，