醉桃源·赠卢长笛
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
"满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
"未得青云志，春同秋日情。花开如叶落，莺语似蝉鸣。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
不为感恩酬未得，五湖闲作钓鱼师。"
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义，应刘文彩寄音徽。
扫除桀黠似提帚，制压群豪若穿鼻。九鼎调和各有门，
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
醉桃源·赠卢长笛拼音解释:
.qin xi han dan sui yue shen .he ren zhan zeng guo kai jin .
.man ba jiao jiang dian chu ci .bi chuang huang yue jiu ying wei .neng fu han dai cheng wang ye .
ke kan wu mei zhen qiong sheng .lan shou chu xiu he kong bi .qiu ran xiang jiang dao di qing .
.wei de qing yun zhi .chun tong qiu ri qing .hua kai ru ye luo .ying yu si chan ming .
yan qian bian shi shen xian shi .he bi xu yan dong fu jian ..
bu wei gan en chou wei de .wu hu xian zuo diao yu shi ..
yu xi chang yang cong lie gui .shen bai bin peng chuan dao yi .ying liu wen cai ji yin hui .
sao chu jie xia si ti zhou .zhi ya qun hao ruo chuan bi .jiu ding diao he ge you men .
.shi ren gong shu ru shan she .zhi xiang jie qian bian cai wei .jing yan fu lian xian shui jue .
cang zhou chun mu kong chang duan .hua kan you jiang quan jiu bei ..
译文及注释
译文
我(wo)直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩(kuo)大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以(yi)我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财(cai)富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸(zhu)侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
大江上涌动的浪花(hua)轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
周朝大礼我无力振兴。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七(qi)年以后。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
注释
1、处州：隋唐时旧名，明代为处州府，今浙江丽水市，辖遂昌、缙云、青田、龙泉等9县市。此诗当作于作者官遂昌知县任内。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
5、贾：做生意、做买卖。
⑺“潜心”句：暗自在心里默默祈祷天气转晴，居然有所应验。
11.上：名词活用作动词，向上走。窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。
① 蓬鬓：散乱的头发。鬓：头发。
〔63〕去来：走了以后。
赏析
全诗虽然只有两章八句，但章法变换、情绪转移都有可圈点处。在形式上，两章结构相同，用韵有别，诗歌的整体气氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依据，可能是妙手偶得，也可能是刻意为之。
这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪。“《明月何皎皎》佚名 古诗，照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠，是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字。”（《古诗十九首说》）的确，游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲，以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月，当时“奢侈之费，甚于天灾”（《晋书·傅玄传》）。张华的这首《《轻薄篇》张华 古诗》，以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生活。虽然，作品仍不免有“劝百讽一”之嫌，作者也流露出津津咀嚼之意，但对于后人认识那一时(yi shi)代的生活仍是有一定价值的。
孤琴的形象，兼有期待知音之意。而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独。因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群(di qun)生的。这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象，使人如见这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来。诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象如在读者眼前。
前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”，认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放，是男女欢歌狂舞的音乐。实际上，这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说：“太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而言，其内容是关于男女情爱的，可以推断，这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
人在寂寞郁闷之时，常常喜欢左顾右盼，寻求解脱苦恼的征兆。特别当春闺独守，愁情难耐之时更易表现出这种情绪和心理。我国古代妇女，结腰系裙之带，或丝束，或帛缕，或绣绦，一不留意，有时就难免绾结松弛，这，自古以来被认为是夫妇好合的预兆，当然多情的女主人公马上就把这一偶然现象与自己的思夫之情联系起来了。“昨夜裙带解”，或许是丈夫要回来了。她欢情入怀，寝不安寐，第二天一早，正又看到屋顶上捕食蚊子的蟢子（喜蛛，一种长脚蜘蛛）飘舞若飞：“蟢”者，“喜”也，“今朝蟢子飞”，祥兆频频出现，这不会是偶然的。喜出望外的女主人公于(gong yu)是由衷地默念：“铅华不可弃，莫是藁砧归！”意思是：我还得好好严妆打扮一番，来迎接丈夫的归来。藁砧，代指丈夫。
诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。
嗣王朝庙，通常是向祖先神灵祷告，表白心迹，祈求保佑，同时也有对臣民的宣导作用。鉴于周成王的特殊境遇，这篇告庙之辞应有特殊的设计。
此诗风格刚健，语言洗练，与魏征的《述怀》、虞世南的《结客少年场行》都是初唐诗坛不可多得的佳篇。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反(de fan)诘，其实是作者为了(wei liao)求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策(dui ce)，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪。“《明月何皎皎》佚名 古诗，照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠，是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字。”（《古诗十九首说》）的确，游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲，以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月，当时“奢侈之费，甚于天灾”（《晋书·傅玄传》）。张华的这首《《轻薄篇》张华 古诗》，以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生活。虽然，作品仍不免有“劝百讽一”之嫌，作者也流露出津津咀嚼之意，但对于后人认识那一时(yi shi)代的生活仍是有一定价值的。
孤琴的形象，兼有期待知音之意。而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独。因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群(di qun)生的。这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象，使人如见这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来。诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象如在读者眼前。
前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”，认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放，是男女欢歌狂舞的音乐。实际上，这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说：“太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而言，其内容是关于男女情爱的，可以推断，这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
人在寂寞郁闷之时，常常喜欢左顾右盼，寻求解脱苦恼的征兆。特别当春闺独守，愁情难耐之时更易表现出这种情绪和心理。我国古代妇女，结腰系裙之带，或丝束，或帛缕，或绣绦，一不留意，有时就难免绾结松弛，这，自古以来被认为是夫妇好合的预兆，当然多情的女主人公马上就把这一偶然现象与自己的思夫之情联系起来了。“昨夜裙带解”，或许是丈夫要回来了。她欢情入怀，寝不安寐，第二天一早，正又看到屋顶上捕食蚊子的蟢子（喜蛛，一种长脚蜘蛛）飘舞若飞：“蟢”者，“喜”也，“今朝蟢子飞”，祥兆频频出现，这不会是偶然的。喜出望外的女主人公于(gong yu)是由衷地默念：“铅华不可弃，莫是藁砧归！”意思是：我还得好好严妆打扮一番，来迎接丈夫的归来。藁砧，代指丈夫。
诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。
嗣王朝庙，通常是向祖先神灵祷告，表白心迹，祈求保佑，同时也有对臣民的宣导作用。鉴于周成王的特殊境遇，这篇告庙之辞应有特殊的设计。
此诗风格刚健，语言洗练，与魏征的《述怀》、虞世南的《结客少年场行》都是初唐诗坛不可多得的佳篇。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反(de fan)诘，其实是作者为了(wei liao)求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策(dui ce)，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
创作背景
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
渡湘江
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
"东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
郁郁空狂叫，微微几病癫。丹梯倚寥廓，终去问青天。"
"百年只有百清明，狼狈今年又避兵。烟火谁开寒食禁，
王孙不见草空绿，惆怅渡头春复春。
"难把归书说远情，奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚，
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
赠孟浩然
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
龙墀仗下天街暖，共看圭峰并马行。"
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
勉汝言须记，闻人善即师。旅中无废业，时作一篇诗。"
长河飞浪接昆仑。苔田绿后蛙争聚，麦垄黄时雀更喧。
流莺
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
只读圯桥一卷书。翻把壮心轻尺组，却烦商皓正皇储。
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
冒雨投前驿，侵星过断桥。何堪穆陵路，霜叶更潇潇。"
大酺·春雨
吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。"
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
"掠水身犹重，偎风力尚微。瓦苔难定立，檐雨忽喧归。
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
"岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
明年二月重来看，好共东风作主人。"
浣溪沙·半夜银山上积苏
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
"十口沟隍待一身，半年千里绝音尘。
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
"日午离筵到夕阳，明朝秦地与吴乡。
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
锦缠道·燕子呢喃
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往，曲阑愁绝每长凭。
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
"一日又将暮，一年看即残。病知新事少，老别旧交难。
飞醆遥闻豆蔻香。春恼情怀身觉瘦，酒添颜色粉生光。
自笑观光辉（下阙）"
白发无私健亦生。曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。
"流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒，
姑苏怀古
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
帝台春尽还东去，却系裙腰伴雪胸。"
寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
子产论尹何为邑
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
虽然占得笙歌地，将甚酬他雨露恩。"
聚散十年人不同。但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
秦女卷衣
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
欲问灵踪无处所，十洲空阔阆山遥。"
鞭鞘所拂三千里，多少诸侯合避骢。"
多愁多病百年中。开当韶景何妨好，落向僧家即是空。
名山长恨送人游。关河见月空垂泪，风雨看花欲白头。
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
鹊踏枝·几日行云何处去
"村南微雨新，平绿净无尘。散睡桑条暖，闲鸣屋嵴春。
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
楚天无限更斜阳。时昏却笑朱弦直，事过方闻锁骨香。
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"