荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。"
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
"菊花山在碧江东，冷酒清吟兴莫穷。四十三年秋里过，
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。
建亲王分镇天下议，明皇从之，肃宗以是疑琯，受谗废。
桂影高高挂旅情。祸福既能知倚伏，行藏争不要分明。
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
"藜杖山中出，吟诗对范家。相知从海峤，寄食向京华。
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
jing ji man shan xing bu de .bu zhi dang ri shi shui zai ..
.gao mian ke wei yao xuan xun .que wei jin lu yi shi fen .chen wai xiang ren wei xu yuan .
.ju hua shan zai bi jiang dong .leng jiu qing yin xing mo qiong .si shi san nian qiu li guo .
.shai han sa bai luan ming meng .dao qing gong jian zao hua gong .guang bao zha mi jing kou yue .
yu fu gu xiang xin .bu feng gui ke zhou .qi qi liang an cao .you du yi nian qiu ..
.de jian ming shi xia shou shen .xu gan sui jiu geng yi xun .sheng qing an jie qian zhong hen .
feng man tu shan yu rui xi .chi long xian wo he dong fei .
jian qin wang fen zhen tian xia yi .ming huang cong zhi .su zong yi shi yi guan .shou chan fei .
gui ying gao gao gua lv qing .huo fu ji neng zhi yi fu .xing cang zheng bu yao fen ming .
hua yu zhi nan bao .shao lai you que xiu .zhi ying chao yan xi .wei bi zhu ren liu .
.li zhang shan zhong chu .yin shi dui fan jia .xiang zhi cong hai jiao .ji shi xiang jing hua .
yun shan jiang shang ling xuan cheng .wan jia lv jing ju an qin .qian li nong sang jing qi geng .
译文
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的(de)火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我(wo))一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①曾经：曾经到临。经：经临，经过。
⑵绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
④合欢花：别名夜合树、绒花树、鸟绒树，落叶乔木，树皮灰色，羽状复叶，小叶对生，白天对开，夜间合拢。
⑼秋风：秋天的风，暗指离任时失意落寞。
[33]“斯所以”句：谓这就是冷泉亭风景在余杭郡最好，在灵隐寺列第一的原因。
9.驷（sì）马：四匹马拉的车子。
[16]文教：指礼乐法度，文章教化。
⑷玼（音此）：花纹绚烂。 翟（dí）：绣着山鸡彩羽的象服。
⑸萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。
《《山石》韩愈 古诗》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
竹冈从古凸，池缘本来bn.早藕擎霜节，凉花束紫梢。
"君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，
不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
琼英轻明生，石脉滴沥碧。玄铅仙偏怜，白帻客亦惜。
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。
欲结茅庵伴师住，肯饶多少薜萝烟。"
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
冶例开山铸，民多酌海煎。青云名素重，此去岂经年。"
无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮。"
闲得此身归未得，磬声深夏隔烟萝。"
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
江冲巫峡出，樯过洛宫收。好是从戎罢，看山觉自由。"
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
不解煎胶粘日月。"
"高燕飞何捷，啄害恣群雏。人岂玩其暴，华轩容尔居。
鸡犬并淋漓，儿童但咿噢。勃勃生湿气，人人牢于锔。
赖是长教闲处着。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，
数年麋鹿卧姑苏。疲甿赋重全家尽，旧族兵侵太半无。
儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。"
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
"汉朝卿相尽风云，司马题桥众又闻。
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
还是当时歌舞曲，今来何处最承恩。"
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
未领春闱望早清，况联戎阃控强兵。风威遍布江山静，
"檐外青阳有二梅，折来堪下冻醪杯。高杉自欲生龙脑，
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
"光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵。
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
欲教鱼目无分别，须学揉蓝染钓丝。"
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
"鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
"宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
十年逃难别云林，暂辍狂歌且听琴。
不堪便向多情道，万片霜华雨损来。"
长鲸好鲙无因得，乞取艅艎作钓舟。
怜师好事无人见，不把兰芽染褐衣。"
蟠屈愁凌刹，腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi，披茑静褵褷。
兵戈村落破，饥俭虎狼骄。吾土兼连此，离魂望里消。"
"大帝闲吹破冻风，青云融液流长空。天人醉引玄酒注，
从此遗编东去后，却应荒外有诸生。"
明时公道还堪信，莫遣锥锋久在囊。"
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
既舍三山侣，来馀五斗粮。忍学空城雀，潜身入官仓。
"光武重兴四海宁，汉臣无不受浮荣。
"地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
龙光倏闪照，虬角搊琤触。此时一千里，平下天台瀑。
"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦，
甘心七十且酣歌，自算平生幸已多。
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
舜殁虽在前，今犹未封树。"
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴寒泉。"
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。