行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
"上国千馀里，逢春且胜游。暂闻新鸟戏，似解旅人愁。
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
山色城池近，江声鼓角连。不应夸战胜，知在檄蛮篇。"
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。"
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
xing dao yao niang shen mei chu .shui bian chou jian ya zhi hua ..
yu zhi ju chu kan chang jiu .xu xiang shan zhong xue zhu jin ..
.shou ai yi fu he chu zai .chang qiao wan li zhi kan shang .
tao xian man xue chang sheng shu .shu wang han lai geng ji liao ..
xiang dui yi liu liu zai yuan .han xiao geng geng meng chang zhou ..
.shang guo qian yu li .feng chun qie sheng you .zan wen xin niao xi .si jie lv ren chou .
li beng gua dou man .pu huai niu yang ji .duan xu gu ci ya .gao di yuan cun di .
ruo xi chang sheng tian xian ri .wei wei xiao xi shi tian xin ..
tun tian shu shi wan .di fang chang she zhui .ji zheng fu jun xu .hou fu zi xiong qi .
yao chi yue sheng song yang yue .ren zai yu qing mian bu mian ..
wei rui qing feng li .ruo xian ruo chui he ke ni ..yi shang bing .shi wen lei ju ..
shan se cheng chi jin .jiang sheng gu jiao lian .bu ying kua zhan sheng .zhi zai xi man pian ..
qiao shan yi bi qu wei zhong .ding hu qiu jing bai tou lang ..
.xia man lv dang qing .wu zhong jing zi sheng .yi song bu bi yuan .qu shi yi qin xing .
chun xi fang hua hao .qiu lian yan se shuai .qu lai ge li chang .sheng xiang di zhong chui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)(mei)有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
注释
（29）尧、舜——唐尧、虞舜。传说中的远古时代的帝王。
90、篔筜（yún dāng）：一种长节的竹子。
12. 野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的总称。
③“天容”句——青天碧海本来就是澄清明净的。比喻自己本来清白，政乱污陷如蔽月的浮云，终会消散。
217、啬（sè）：爱惜。
[9]马革裹尸：用马皮裹卷尸体。
⑶“忆君”二句：同南唐李煜《虞美人·春花秋月何时了》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”与北宋欧阳修《踏莎行·候馆梅残》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”表现手法相似。
4.食：吃。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
程迈 （1068—1145）宋徽州黟县人，字进道。哲宗元符三年进士。为仁和尉，以捕盗功改秩知西安，后提举江西常平，断案如神，讼者叹服。高宗时，历知福州、温州，官至显谟阁直学士。有《漫浪编》等。
归时常犯夜，云里有经声。"
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"
念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
是故临老心，冥然合玄造。"
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
药草枝叶动，似向山中生。"
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
"云冷江空岁暮时，竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早，
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
"深夜星汉静，秋风初报凉。阶篁淅沥响，露叶参差光。
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见，曾向袁生画里看。
荒馆因花宿，深山羡客回。相如何物在，应只有琴台。"
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
已谓无妖土，那知有祸胎。蕃兵依濮柳，蛮旆指江梅。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
至道思玄圃，平居厌未央。钩陈裹岩谷，文陛压青苍。
小槛循环看，长堤蹋阵行。殷勤未归客，烟水夜来情。"
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
"行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。
今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。"
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。珠翠无非二八人，
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
"软绫腰褥薄绵被，凉冷秋天稳暖身。
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
瘦马寒来死，羸童饿得痴。唯应寻阮籍，心事远相知。"
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
"凌霜远涉太湖深，双卷朱旗望橘林。树树笼烟疑带火，
"暑消冈舍清，闲语有馀情。涧水生茶味，松风灭扇声。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮，龙池春水绿生波。