翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
cui shi e shuang biao .han song jing hou diao .zeng shi yan gan zhui .ran han yu wu liao .
ti wo mei zhong ri .xiang si you bi lin .jiang hai you bian zhou .qiu yuan you jiao jin .
he ru fen hui cai ping zhong .wen chang gong jin fu rong que .lan shi yin yun xiang qie jie .
zhu fu jian jia sai .jiao chuan luo niao mi .ci shen zhang er pu .gao xing qian you ji .
jia jia men wai chang an dao .he chu xiang feng shi bao shan .
.qu ping you ke ji .lai wei fu jia shu .jin ri zhi xiao xi .ta xiang qie jiu ju .
wu wei shi jing qi .yi zai shui ken zheng .san sui qing qiu zhi .wei gan que jian teng ..
.shao nian cong shi hao .ci qu bie chou qing .man zuo shi ren xing .sui jun ying lu xing .
yong yue chang ren qing .can dan ku shi zhi .an bian di he you .fan zheng ji shi sui .
zao wan lu jia lan shi zai .shan hu yu pei che qing xiao ..
.ji wan lv yan qi .ru men fang shu shen .bu cai dao xia ke .xi yan chi zhu zan .
er jin xi bei zi fan hu .qi lin dang jin yi pi wu .long mei zhen zhong zai di du .
.yin yin chun cheng wai .meng long chen ji shen .jun zi gu zhen mang .xing yan shang gu jin .
.zi wei qing xue dai en guang .rao zhang pian sui yuan lu xing .chang xin yue liu ning bi xiao .
译文
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
昂首独足，丛林奔窜。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
拂晓弯月暂时飞隐到(dao)高树里，秋夜(ye)的银河远隔在数峰以西。
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑺戍客：征人也。驻守边疆的战士。边色：一作“边邑”。
（7）蛮：古时对南方少数民族的贬称。夷：古时对东方少数民族的贬称。楚、越：泛指东南方偏远地区。
(42)惭德：遗憾，缺憾。
尚书、长史、参军：都是官名。尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋琬。
19、罔屈：冤屈。罔，不直为罔。
⑸佳期：美好的时光。南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑》诗：“佳期怅何许，泪下如流霰。”
③河湟：指青海湟水流域和黄河西部，当时为异族所占。
安史之乱中，杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下，于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂，备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中，浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是，即使是在这难得的安宁中，诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火，期待着早日返回故乡。在这首小诗中，杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色，深沉地表达了他的思乡之情。
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
"朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
旷望延驻目，飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮，去翼依云深。
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
支离委绝同死灰。"
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
礼标时令爽，诗兴国风幽。自此观邦正，深知王业休。"
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
废邑狐狸语，空村虎豹争。人频坠涂炭，公岂忘精诚。
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"