小雅·车攻
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
厨晓烟孤起，庭寒雨半收。老饥初爱粥，瘦冷早披裘。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
舍此欲焉往，人间多险艰。"
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
小雅·车攻拼音解释:
jin you wei shen shuai .mei shi li ke ren .hua shi reng ai chu .jiu hou shang neng yin .
yan yu shao fei wei .chuang feng zheng xiao se .qing xiao yi jue shui .ke yi xiao bai ji ..
chu xiao yan gu qi .ting han yu ban shou .lao ji chu ai zhou .shou leng zao pi qiu .
.he ju qian yang cui .shi zhang bai zi juan .gu pan bian liu jian .se ran sai lan xian .
.yu yu mei duo lian .mo mo kou gua yan .qi shi yuan ru ci .ju mu shui yu huan .
can yi tou kuang qie .yun cui he you weng .ji zheng nan fa di .reng song lan gui hong .
she ci yu yan wang .ren jian duo xian jian ..
.lu zhui wei hua jin .feng chui bai ye he .lao xin huan le shao .qiu yan gan shang duo .
bai ri fa guang cai .qing biao san fang xin .xie xiang yin nang po .xie lu yu pan qing .
rao zhi lu lu yuan gun gun .tun hen jian qing zha qing ji .gu guo guan shan xin li li .
译文及注释
译文
靠近天廷，所得的(de)月光应该更多。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
苏秦起先主张连横，劝秦惠(hui)王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便(bian)利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆(jie)出城迎送。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪(na)儿的人在凝望呢？
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
注释
玉山禾：昆仑山之仙禾。《文选》张协《七命》：“琼山之禾。”李善注：“琼山禾，即昆仑之山木禾。《山海经》曰：昆仑之上有木禾，长五寻，大五围。”
感：伤感。
14、并介之人：兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为“竹林七贤”之一，曾标榜清高，后又出仕，这里是讥讽他的圆滑处世。
③斗牛：二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖，南斗，非北斗七星之谓也。二十八宿，亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周，选二十八星为观测所用标志，即“二十八宿”。二十八宿均分为四组，每组七宿，东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之，谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始，自西向东分列如下，东方苍龙者，角、亢、氏、房、心、尾、箕也；北方玄武者，斗、牛、女、虚、危、室、壁也；西方白虎者，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也；南方朱雀者，井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武，龟蛇也。
⑿善：善于，擅长做…的人。
⑸人烟：人家里的炊烟。
54.瞥：见。当与杖：应当挨打。
赏析
前二句写的是实景：胡天北地，冰雪(bing xue)消融，是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛，这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息，牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字：“蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”，则“牧马还”三字似还含另一重意味，这就是胡马北还，边烽暂息，于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
乡村春日，人们都在田间劳作，村里是很清静的，除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外，少有闲人。有一位小童正玩得痛快，突然发现有船进湾来了，以为是客人来了，撒腿就跑回去，急急忙忙地打开柴门的扣子，打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字，把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态，描绘得惟妙惟肖，十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头，成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋(dong jin)王羲之喜鹅颈(e jing)之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是(du shi)书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
第五幅、震后山河图：水井倾仄，楼台易向，栖霞山裂，沂水陷穴。
一路行走，一路观赏，别墅终于出现在眼前。抬头一看，“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的，所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山，所以门又向山路而设。进门一看，院子里种了许多柳树，长条飘拂，主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
首先，诗的两章通过循序渐进的结构方式，有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰：“不与我言”，第二章承之曰：“不与我食”，这不是同时并举，而是逐步发展。所谓“不与我言”，并非道途相遇，掉头不顾，而当理解为共食之时，不瞅不睬；所谓“不与我食”，是指始而为共食之时，不瞅不睬，继而至分而居之，不与共食。爱情的小舟，遇到了急风狂浪，正面临倾覆的危险。与此相应，女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬，虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安；而分居离食，就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告，痛诉怨恨。
纵观全诗结构，是以时间为线索串连起来的。第二句的“日暮”，是时间的开始；中间“烟断”“木平”的描写，说明夜色渐浓；至末句，直接拈出“夜”字结束全诗。通篇又可以分成写景与抒情两个部分，前六句写景，末两句抒情。诗人根据抒情的需要取景入诗，又在写景的基础上进行抒情，所以彼此衔接，自然密合。再次，第七句插入一个设问句式，使诗作结构获得了开合动荡之美，严谨之中又有流动变化之趣。最后，以答句作结，粗粗看来，只是近承上一问句，再加推敲，又可发现，句中的“噭噭”“猿鸣”远应前一句的“深山古木”，“夜”字关合篇首“日暮”，“夜猿鸣”的意境又与篇首的日暮乡情遥相呼应。句句沟通，字字关联，严而不死，活而不乱。
此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。
诗文中的写作特点就是咏的都是汉宫旧事，实际上是以汉喻唐，借古讽今。诗以“昨夜”总领全篇，一、二两句切题，点名时令和地点；后两句对新宠者进行直接描述，明写新人受宠的情状，暗抒旧人失宠之怨恨。这首诗通篇写春宫之怨，却无一怨语怨字。作者着力于背面敷粉，以侧面打光的手法，使其明暗清晰。全诗虚此实彼，言近意远：似乎无怨，怨至深；似乎无恨，恨至长。实乃弦外有音的手法，所谓“令人测之无端，玩之不尽”，这正体现了王昌龄七绝的特点。
诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味，自不必言。各章皆可分为两层，前四句是一层，落脚在“蕑”；后八句为一层，落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换，即自然向人的转换，风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画，也描绘了一幅风俗画，二者息息相关，因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道：“溱与洧，方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神，表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天，真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中，人出现了：“士与女，方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰，冰雪的封锁，从蛰伏般的生活状态中苏醒过来，到野外，到水滨，去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草，便是这次春游的收获，是春的象征。“招魂续魄，拂除不详”，似乎有点神秘，其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别，对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识，都生自现实生活的真切愿望。在这里，从自然到人、风景到风俗的转换，是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生(chan sheng)由此及彼的对照、联想，因而这里的转换顺理成章，毫不突然。
作者面对对朋友的离去，流露出浓重的悲伤。前两句直写，说张巨山在福建住了两年，如今要离开福建，前往浙江。“二年寄迹闽山寺”，表面全写张巨山，实际上带出自己与张巨山在这两年中过往密切，引出对分别的依依不舍。次句写张巨山离开，用了“一笑翻然”四字，看上去很洒脱，其实是故作达语。张巨山离开福建去浙江，既非回乡，又不是仕宦升迁，此次离别，肯定愁多欢少，因此诗人写他洒脱，正带有不得已处，加强自己对离别的不快。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
全诗写的是“愁”，却未着一“愁”字。尽管如此，人们还是感到愁绪满怀，凄恻缠绵。之所以能产生这样的艺术魅力，是因为“善道景者，绝去形容，略加点缀”，“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏”（陆时雍《诗镜总论》）。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融，用词考究，思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合，表达了强烈的哀伤与沉痛之意，感人肺腑。
乡村春日，人们都在田间劳作，村里是很清静的，除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外，少有闲人。有一位小童正玩得痛快，突然发现有船进湾来了，以为是客人来了，撒腿就跑回去，急急忙忙地打开柴门的扣子，打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字，把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态，描绘得惟妙惟肖，十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头，成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋(dong jin)王羲之喜鹅颈(e jing)之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是(du shi)书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
第五幅、震后山河图：水井倾仄，楼台易向，栖霞山裂，沂水陷穴。
一路行走，一路观赏，别墅终于出现在眼前。抬头一看，“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的，所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山，所以门又向山路而设。进门一看，院子里种了许多柳树，长条飘拂，主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
首先，诗的两章通过循序渐进的结构方式，有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰：“不与我言”，第二章承之曰：“不与我食”，这不是同时并举，而是逐步发展。所谓“不与我言”，并非道途相遇，掉头不顾，而当理解为共食之时，不瞅不睬；所谓“不与我食”，是指始而为共食之时，不瞅不睬，继而至分而居之，不与共食。爱情的小舟，遇到了急风狂浪，正面临倾覆的危险。与此相应，女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬，虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安；而分居离食，就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告，痛诉怨恨。
纵观全诗结构，是以时间为线索串连起来的。第二句的“日暮”，是时间的开始；中间“烟断”“木平”的描写，说明夜色渐浓；至末句，直接拈出“夜”字结束全诗。通篇又可以分成写景与抒情两个部分，前六句写景，末两句抒情。诗人根据抒情的需要取景入诗，又在写景的基础上进行抒情，所以彼此衔接，自然密合。再次，第七句插入一个设问句式，使诗作结构获得了开合动荡之美，严谨之中又有流动变化之趣。最后，以答句作结，粗粗看来，只是近承上一问句，再加推敲，又可发现，句中的“噭噭”“猿鸣”远应前一句的“深山古木”，“夜”字关合篇首“日暮”，“夜猿鸣”的意境又与篇首的日暮乡情遥相呼应。句句沟通，字字关联，严而不死，活而不乱。
此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。
诗文中的写作特点就是咏的都是汉宫旧事，实际上是以汉喻唐，借古讽今。诗以“昨夜”总领全篇，一、二两句切题，点名时令和地点；后两句对新宠者进行直接描述，明写新人受宠的情状，暗抒旧人失宠之怨恨。这首诗通篇写春宫之怨，却无一怨语怨字。作者着力于背面敷粉，以侧面打光的手法，使其明暗清晰。全诗虚此实彼，言近意远：似乎无怨，怨至深；似乎无恨，恨至长。实乃弦外有音的手法，所谓“令人测之无端，玩之不尽”，这正体现了王昌龄七绝的特点。
诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味，自不必言。各章皆可分为两层，前四句是一层，落脚在“蕑”；后八句为一层，落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换，即自然向人的转换，风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画，也描绘了一幅风俗画，二者息息相关，因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道：“溱与洧，方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神，表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天，真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中，人出现了：“士与女，方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰，冰雪的封锁，从蛰伏般的生活状态中苏醒过来，到野外，到水滨，去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草，便是这次春游的收获，是春的象征。“招魂续魄，拂除不详”，似乎有点神秘，其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别，对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识，都生自现实生活的真切愿望。在这里，从自然到人、风景到风俗的转换，是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生(chan sheng)由此及彼的对照、联想，因而这里的转换顺理成章，毫不突然。
作者面对对朋友的离去，流露出浓重的悲伤。前两句直写，说张巨山在福建住了两年，如今要离开福建，前往浙江。“二年寄迹闽山寺”，表面全写张巨山，实际上带出自己与张巨山在这两年中过往密切，引出对分别的依依不舍。次句写张巨山离开，用了“一笑翻然”四字，看上去很洒脱，其实是故作达语。张巨山离开福建去浙江，既非回乡，又不是仕宦升迁，此次离别，肯定愁多欢少，因此诗人写他洒脱，正带有不得已处，加强自己对离别的不快。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
全诗写的是“愁”，却未着一“愁”字。尽管如此，人们还是感到愁绪满怀，凄恻缠绵。之所以能产生这样的艺术魅力，是因为“善道景者，绝去形容，略加点缀”，“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏”（陆时雍《诗镜总论》）。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融，用词考究，思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合，表达了强烈的哀伤与沉痛之意，感人肺腑。
创作背景
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
鲍君徽( 近现代 )
收录诗词 (4682) 首
简 介
鲍君徽 字号、里居、生平均不详，唐代中后期女诗人。善诗，早寡，无兄弟，奉母以生，与尚宫五宋（宋若昭五姐妹）齐名。德宗尝召入宫，与侍臣赓和，赏赉甚厚。入宫不久，既以奉养老母为由，上疏乞归。《全唐诗》存诗四首，她的诗大都从容雅静，而不故为炫耀。其中一首为应制诗也无非是“文物盛中朝，圣祚山歌固”那一套，缺乏生气。乐府《关山月》作边塞之声，有须眉气。《惜花吟》和《东亭茶宴》书宫人生活写照，值得一读。
辨奸论
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
鬓发三分白，交亲一半无。郢城君莫厌，犹校近京都。"
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模，
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
离骚
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
江楼旧感 / 江楼感旧
八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
业大承宗祖，功成付子孙。睿文诗播乐，遗训史标言。
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
重送裴郎中贬吉州
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
"鬓发已斑白，衣绶方朱紫。穷贱当壮年，富荣临暮齿。
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。"
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
晏子答梁丘据
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
"秋天净绿月分明，何事巴猿不賸鸣。
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
高轩过
槐花满田地，仅绝人行迹。独在一床眠，清凉风雨夕。
"自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。"
黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
诉衷情·乔家深闭郁金堂
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
河中石兽
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
沁园春·丁酉岁感事
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
欲识别后容，勤过晚丛侧。"
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
怨王孙·春暮
胜凌岂但河宫溢，坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑，
元伯来相葬，山涛誓抚孤。不知他日事，兼得似君无。
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。