半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
"谢山南畔州，风物最宜秋。太守悬金印，佳人敞画楼。
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲。"
"井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石，
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
"行脚寻常到寺稀，一枝藜杖一禅衣。
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
秦客莫嘲瓜戍远，水风潇洒是彭城。"
小子书代耕，束发颇自强。艰哉水投石，壮志空摧藏。
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
朔雁衔边秋，寒声落燕代。先惊愁人耳，颜发潜消改。
明知富贵非身物，莫为金章堕地仙。"
ban fan xie ri yi jiang feng .zhang yu yu lai feng shu hei .huo yun chu qi li zhi hong .
.xie shan nan pan zhou .feng wu zui yi qiu .tai shou xuan jin yin .jia ren chang hua lou .
shao shao luo die fen .ban ban rong yan ni .zhan ping chu guo zhao .zhong liu geng yuan di .
you nian bei qiu geng fen ci .jia xi hong liao ying feng pu ..
.jing luo tian peng yi zhang zhong .man kua tian she jian wei feng .zhen tu dong ju yan jiang shi .
.yi jian cheng shi di ye cheng .pei zhong xiang li dao xian jing .huan qu yi zuo huang ju gui .
.xing jiao xun chang dao si xi .yi zhi li zhang yi chan yi .
guan jian huang xiao pei zi luo .bao shi qian fen hua qing e .
qin ke mo chao gua shu yuan .shui feng xiao sa shi peng cheng ..
xiao zi shu dai geng .shu fa po zi qiang .jian zai shui tou shi .zhuang zhi kong cui cang .
.chang wang ren jian wan shi wei .si shu you meng yue wang ji .di hua cun li yu biao zai .
shuo yan xian bian qiu .han sheng luo yan dai .xian jing chou ren er .yan fa qian xiao gai .
ming zhi fu gui fei shen wu .mo wei jin zhang duo di xian ..
译文
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
如今有人(ren)把琼玉般的积雪踏碎，
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
注释
苍崖云树：青山丛林。
⑴祢衡：东汉末名士，字正平。《后汉书》有传。鹦鹉洲：长江中的一个小洲，遗址在今湖北武汉汉阳西南。
〔27〕道不同，不相为谋：这是引用《论语·卫灵公》的话，意思是思想信仰不同的人，不在一起谋划事情。尚，还。安得，怎么能够。制，标准。责，要求。仆，第一人称的谦称，我。
樵渔（qiáo yú）：打柴、捕鱼。
37.薄暮：傍晚，日将落时
⑶浮：一作“漾”。别涧：另外一条河流。涧，一作“浦”。
个人：那人。
⑸逆风：迎风，顶风，与顺风相对。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
刘基 刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄着称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
"俱为落第年，相识落花前。酒泻两三盏，诗吟十数篇。
"城高不可下，永日一登临。曲槛凉飙急，空楼返照深。
游魂应到蜀，小碣岂旌贤。身没犹何罪，遗坟野火燃。"
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
渚边逢鹭下，林表伴僧过。闲检仙方试，松花酒自和。"
"夜阑黄叶寺，瓶锡两俱能。松下石桥路，雨中山殿灯。
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
三年已制思乡泪，更入新年恐不禁。"
德水萦长带，阴山绕画屏。只忧非綮肯，未觉有膻腥。
"忆昔明皇初御天，玉舆频此驻神仙。龙盘藻井喷红艳，
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。"
月盈期重宿，丹熟约相分。羡入秋风洞，幽泉仔细闻。"
"病发干垂枕，临风强起梳。蝶飞魂尚弱，蚁斗体犹虚。
"笙歌惨惨咽离筵，槐柳阴阴五月天。未学苏秦荣佩印，
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。"
"人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，
"西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，
此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。"
日长嫌辇重，风暖觉衣轻。薄暮香尘起，长杨落照明。"
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
"月中有孤芳，天下聆薰风。江南有高唱，海北初来通。
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
"九月莲花死，萍枯霜水清。船浮天光远，棹拂翠澜轻。
月里谁无姊，云中亦有君。樽前见飘荡，愁极客襟分。"
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
东林水石未胜此，要假远公方有名。"
"一树繁阴先着名，异花奇叶俨天成。
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
"花落花开人世梦，衰荣闲事且持杯。
寺远僧来少，桥危客到稀。不闻砧杵动，应解制荷衣。"
"蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，
"夜阑黄叶寺，瓶锡两俱能。松下石桥路，雨中山殿灯。
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
"伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜，
来往白云知岁久，满山猿鸟会经声。"
兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。重此一留宿，前汀烟月昏。"
即期扶泰运，岂料哭贤人。应是随先帝，依前作近臣。
"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
绿头江鸭眠沙草。"
寒松多偃侧，灵洞遍清虚。一就泉西饮，云中采药蔬。
"银缸斜背解鸣珰，小语偷声贺玉郎。
香火有良愿，宦名非素心。灵山缘未绝，他日重来寻。"
在省五更春睡侣，早来分梦玉堂中。"
海上风来动绮罗。颜子巷深青草遍，庾君楼迥碧山多。
群生到寿域，百辟趋明堂。四海正夷宴，一尘不飞扬。
"梁山兖水约从公，两地参差一旦空。
莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。"
曙色烟中灭，潮声日下来。一隅通雉堞，千仞耸楼台。
空斋长掩暮云深。霜寒橡栗留山鼠，月冷菰蒲散水禽。
一自箫声飞去后，洞宫深掩碧瑶坛。"
碧水含光滟滟长。八斗已闻传姓字，一枝何足计行藏。
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
北向秦何在，南来蜀已无。怀沙悔不及，只有便乘桴。"
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
独鸟楚山远，一蝉关树愁。凭将离别恨，江外问同游。"
凝缸暗醉夕，残月上汀州。可惜当年鬓，朱门不得游。"
芳意长摇落，蘅兰谢汀洲。长吟碧云合，怅望江之幽。"
退公披鹤氅，高步隔鹓行。相见朱门内，麾幢拂曙霜。"
"几到西林清净境，层台高视有无间。寒光远动天边水，
看着白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。"
枝低浴鸟歇，根静悬泉落。不虑见春迟，空伤致身错。"
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
孤灯明腊后，微雪下更深。释子乖来约，泉西寒磬音。"
儒生也爱长生术，不见人间大笑人。"
国庠官满一家贫。清仪称是蓬瀛客，直气堪为谏诤臣。
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
贾客怨离秋草青。四望月沉疑掩镜，两檐花动认收屏。
"箭头破帖浑无敌，杖底敲球远有声。马走千蹄朝万乘，
"杨柳色已改，郊原日复低。烟生寒渚上，霞散乱山西。
"松偃石床平，何人识姓名。溪冰寒棹响，岩雪夜窗明。