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虞美人·曲阑干外天如水

清代 / 利仁

造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
(县主许穆诗)
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
黑衣神孙披天裳。
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
(章武答王氏)
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。


虞美人·曲阑干外天如水拼音解释:

zao ye da ru shan .qi jie huai you pa .na ken xi xun si .ri ye huai jian zha .
ying xian liu zu chuan kong na .zhi xiang cao xi qiu xi ji ..
zhong de xu chao jin .liu nian bu ke qing .hong cai chuan chu shi .qing jia de gao ming .
you you bang zhi zhi .yuan yi zhong qian lie .li su wang hui yu .yu wu yi qiao zhuo .
.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
ru shu chuan huang bi .xi gui shang jing pen .yin zhi wu shi gui .yan wai geng wu yan .
yuan bu chu zi sheng .bian jiang chong kou fu .cong tou chi zhi wei .ci.wu yu rou .
.xian zhu xu mu shi .
men feng xun shi di .jian yi huo jia tui .ji ri jing mao xia .xiao xiao wan ma sui ..
.lei che yu di jie sheng .ji mo fen xiang du bi jiong .jin xiu wen zhang wu lu da .
hei yi shen sun pi tian shang .
he han yi qing xie .shen hun yu chao yue .yuan lang geng hui bao .zhong tian cong ci jue .
.zhang wu da wang shi .
mo qian yuan hou qu ci pan .hua lu chu kai qie ji chu .suo ju shang fu wu chou tian .
.man dao shi ming chu .he zeng zhuo ku yin .hu lai huan you yi .yi guo ji wu xin .
yi jian song shan lao .wu sheng hen tai chi .wen jun nian ji xu .zeng chu shang huang shi .
da du guang jing ji ru jian .yao qu yu .xu jie quan .he bu shou xin lian qu qian .

译文及注释

译文
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。
独立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣人的遗教。
鼓声鼚鼚动听,舞姿翩翩轻盈(ying)。
  苏秦起先主张连横,劝秦惠王说(shuo):“大王您的国家,西面(mian)有(you)巴、蜀、汉中的富饶,北面有胡貉和代马的物产,南面有巫山、黔中的屏障,东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美,百姓富足,战车有万辆,武士有百万,在千里沃野上有多种出产,地势形胜而便利,这就是所谓的天府,天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明,士民的众多,车骑的充足,兵法的教习,可以兼并诸侯,独吞天下,称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下,我请求来实现这件事。”
  有一个楚国人,既卖盾又卖矛。他夸耀自己(ji)的盾,说:“我的盾坚固无比,没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛,说:“我的矛锋利极了,任何坚固的东西都穿得透。”有人问他:“如(ru)果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?”那人张口结舌,一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。
落花随风漫天飞舞,缤纷地飞入四周的帐幕中。
仍因堕泪碑而感到悲伤,又想起孔明的宏伟政纲。
只能站立片刻,交待你重要的话。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走,观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏,月亮落了远山变得狭长而显清瘦,暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳,寒秋的鸣蝉,天地间一片哀愁,这时节,有谁肯送酒来和我一起解忧(you)?
我虽遇上好时候,惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难,到了燕国也没有达到游说的目的。
不是说江南的春天不好,而是身心一年年衰老,我的兴致也减少了。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
青云富贵儿,挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾,宛如流星掠过。
个个都像我一样安稳温暖,天下再没有受寒挨冻的人。
  司马光幼年时,担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人,所以大家在一起学习讨论时,别的兄弟会背诵了,就去玩耍休息;(司马光却)独自留下来,专心刻苦地读书,一直到能够背的烂熟于心为止。(因为)读书时下的工夫多,收获大,(所以)他所精读和背诵过的书,就能终身不忘。司马光曾经说: “ 读书不能不背诵,当你在骑马走路的时候,在半夜睡不着觉的时候,吟咏读过的文章,想想它的意思,收获就会非常大! ”

注释
41.长乐:今福建长乐。王回,字深父。父:通“甫”,下文的“平父”“纯父”的“父”同。
(32)知(zhì):通“智”,智慧。
⒆桂花旧影:月影。桂花影,传说月中有桂树,这里指大地上的月光。
(25)改容:改变神情。通假字
⑾楹(yíng 营):房屋的柱子。
⑥金缕:金线。
耘田:除草。绩麻:把麻搓成线。各当家:每人担任一定的工作。未解:不懂。供:从事,参加。傍:靠近。

赏析

  诗的语言并不经奇,只是用了民歌中常用的叠词,而且一连用了六个,但是贴切而又生动。青青与郁郁,同是形容植物的生机畅茂,但青青重在色调,郁郁兼重意态,且二者互易不得。柳丝堆烟,方有郁郁之感,河边草色,伸展而去,是难成郁郁之态的,而如仅以青青状柳,亦不足尽其意态。盈盈、皎皎,都是写美人的风姿,而盈盈重在体态,皎皎重在风采,由盈盈而皎皎,才有如同明月从云层中步出那般由隐绰到不鲜的感觉,试先后互易一下,必会感到轻重失当。娥娥与纤纤同是写其容色,而娥娥是大体的赞美,纤纤是细部的刻划,互易不得。六个叠字无一不切,由外围而中心,由总体而局部,由朦胧而清晰,烘托刻画了楼上女尽善尽美的形象,这里当然有一定的提炼选择,然而又全是依诗人远望或者悬想的的过程逐次映现的。也许正是因为顺想象的层次自然展开,才更帮助了当时尚属草创的五言诗人词汇用得如此贴切,不见雕琢之痕,如凭空营构来位置辞藻,效果未必会如此好。这就是所谓“秀才说家常话”。
  五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。”这两句上下一气,相互关联,相互依赖,相互补充,要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是:这不能怪她多心,倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的,吴郎不特别表示亲善,也就够了,却不该还要插上篱笆。这两句诗,措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬,教训意味太重,会引起对方的反感,反而不容易接受劝告。
  颈联追究支离漂泊的起因。这两句是双管齐下,因为在咏怀之中兼含咏史之意,它既是自己咏怀,又是代古人——庾信——咏怀。本来,禄山之叛唐,即有似于侯景之叛梁,杜甫遭禄山之乱,而庾信亦值侯景之乱;杜甫支离漂泊,感时念乱,而庾信亦被留北朝,作《哀江南赋》,因身份颇相类,故不无“同病相怜”之感。正由于是双管齐下,所以这两句不只是承上文,同时也起下文。
  此句也可理解(li jie)为游子将行未行的恋旧情意,有欲行又止,身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情,亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“长河落日圆”,但愿友人前路阳光灿烂,诸事圆满遂心,呼应了“孤蓬万里征”一句。
  首句点明了约会的地点,是在园中“鸾桥”上。桥以鸾为名,盖有深意存焉。这里暗用了南朝·宋范泰《鸾鸟诗序》中的故事:传说古代有一只鸾鸟(神话中凤凰一类的鸟)被捉,因为失偶尔三年不鸣,后于镜中自顾身影,哀鸣而死。鸾凤和鸣,后遂成为男女约会的典故。这里,男女“同在鸾桥上”,一个“同”字,频频表达了相亲相爱之情,相依相偎之态。那时,这位女子正斜靠在红色的桥栏上,与诗人一道歌咏柳絮。这里也暗用了《世说新语·言语》中的典故事:东晋宰相谢安的侄女谢道韫,咏雪以柳絮相比拟,博得谢安称赏,后用指女子赋诗。
  全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。三章诗重叠,意思相同,按照诗人情感发展的脉络可分为三层:
  这首诗的情节,写得真真假假,假中有真,真假相衬,互相对照。正如陈寅恪所指出的那样:“《连昌宫词》元稹 古诗实深受白乐天、陈鸿长恨歌及传之影响,合并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而成。”(《元白诗笺证稿》第三章)在我国叙事诗的发展史上,《《连昌宫词》元稹 古诗》有独自的风格特色。
  这首词虚实相生,情与景的处理上表现出极高的艺术造诣。上片首九句写景,属实写;后三句写情属虚写。虚实相生,善于抓住时序变化,描绘了特定环境中的景色,奠定了全词的抒情基调。下片则相反,前五句抒情,属虚写;后五句写景,属实写,以景结情,情景交融。这种交错的布局,不仅使整体结构富于变化,而且如实地反映了作者思想感情特定环境中活动变化的过程。其间大量运用双声词,如“一叶”、“残蝉”等;以及叠韵词,如“荒凉”、“旷望”等;多处句间用韵,如“凉”与“望”、“雨”与“暑”等。句中平仄四声(si sheng)的交错运用,从而造成音律谐婉、铿锵动人的妙境。全词意脉相承,严谨含蓄;景凄情哀,铺叙有致;意境开阔,格调清雅,气韵浑厚;语言清丽,音律谐婉,悲楚动人,是一首优秀的长调慢词。
  韩愈在诗中,也举了反面的例,就是《国语·周语》中著名的周厉王使卫巫监谤的故事。周厉王暴虐无道,国人批评他,他不但不改,反而派卫巫监谤,加以镇压。大臣召公劝说,“防民之口,甚于防川”,建议他多方设法听取各种意见,然后斟酌采行。但是,厉“王弗听,于是国人莫敢出言,三年乃流王于彘”。可能是由于吸取了周厉王失败的教训,子产才能悟出乡校不可毁的道理(前面引述的子产的一些话和召公的话很相似)。
  比兴兼用,也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树,灯下白头人”,不是单纯的比喻,而是进一步利用作比的形象来烘托气氛,特别富有诗味,成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老,是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落,和人的风烛残年正相类似,相似点在衰飒。这里,树作为环境中的景物,起了气氛烘托的作用,类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”,秋风落叶,常常被用以塑造悲的气氛,“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用,所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云:“韦苏州曰:‘窗里人将老,门前树已秋。’白乐天曰:‘树初黄叶日,人欲白头时。’司空曙曰:‘雨中黄叶树,灯下白头人。’三诗同一机杼,司空为优:‘善状目前之景,无限凄感,见乎言表。’”其实,三诗之妙,不只是善于状景物,而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”,在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思,虽然这两层并无“比”的作用,却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说:“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯,而意境各自不同,正不为病。”王维《秋夜独坐》:“雨中山果落,灯下草虫鸣。”这两句纯属白描,是赋体,并不兼比;不仅意境不同,手法亦自有别。马戴《灞上秋居》:“落叶他乡树,寒灯独夜人。”语虽近似司空曙,但手法也并不一样,这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景,不曾以树喻人,没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙,就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
  “山头日日风复(feng fu)雨”,是说《望夫石》王建 古诗风雨不动,坚如磐石,年年月月,日日夜夜,长久地经受着风吹雨打,然而它没有改变初衷,依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格,说的仍是思妇的坚贞。她历(ta li)经了种种(zhong zhong)艰难困苦,饱尝了相思的折磨,依然怀着至死不渝的爱情,依然在盼望着,等待着远方的行人。
  诗从一个“望”字着眼,“水月交融”、“湖平如镜”,是近望所见;“洞庭山水”、“犹如青螺”,是遥望所得。虽都是写望中景象,差异却显而易见。近景美妙、别致;远景迷潆、奇丽。潭面如镜,湖水如盘,君山如螺。银盘与青螺相映,明月与湖光互衬,更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠,令人美不胜收。其用词也极精到。
  江淹的诗风在南朝比较特殊,他的诗一般较具古气,和谢朓、沈约为代表的永明诗人不同。但较之刘宋初年的谢灵运、颜延之又显得略见平易。但他有一些写景诗则用了一些古奥的辞语,似与谢灵运、鲍照等人相近。这首《游黄蘖山》亦属此类。诗中“残杌千代木,廧崒万古烟”二句就很古奥费解。“残杌”当指枝叶已尽的枯树干,“廧崒”据余冠英先生说:“疑‘廧’作‘崷’,‘崷崒’,高峻貌”(《汉魏六朝诗选》)。这两句是借此形容黄蘖山是一个人迹罕到的险僻幽静之地。从全诗看来,作者是到了一个高峻的深山之中,为那里的(li de)景色所打动而兴起了求仙的想法。在诗中,作者以形象的语言写出了山势的险峻:“金峰各亏日,铜石共临天”,这“金”、“铜”都是形容南方闽、赣诸省山区的红黄色土壤,“金峰亏日”、“铜石临天”无非形容山石的高峻。“阳岫”、“阴溪”则写面临日光的山峰和背阴的溪谷。山峰在日光下五色缤纷,而溪谷中又有泉水喷流,这一景色也引人入胜。“残杌”两句既写出了这里的偏僻,因此“禽鸣”、“猿啸”二句更突出了深山的特点。这两句诗原是化用鲍照《登庐山望石门》中的“鸡鸣清涧中,猿啸白云里”二句。但江淹这两句所展现的景色与鲍诗颇为不同。“鸡鸣清涧中”仍为人境,只是高山中才为猿猴所居的深山。因为这是庐山,而江淹所写的黄蘖山则不同,在当时,这里是人口稀少的深山。所以这两句诗虽有禽鸣、猿啸,却适见其僻静。正因为这黄蘖山是如此幽僻、险峻之处,就自然而然地给人以一种幻觉即这里是神仙出没之处。因为从西汉司马相如以来,人们总以为神仙是居“山泽间”的。因为想到神仙,作者又联想起了历史上秦皇、汉武这些曾热衷于求仙的帝王。作者说这些人“皆负雄豪威,弃剑为名山”,似乎这些威震一时的帝王尚且求仙,自己当然更有理由持这种观念了。
  首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”,“踏阁”,即登上楼阁;“攀林”,即攀林登山。楼阁在山上,应是先登山后登楼阁,由于声调关系,这里颠倒来用。
  下片最后三句复用赋体。“旧栖新垅两依依。"因言“新垅”,顺势化用陶渊明《归园田居五首》其四“徘徊丘垅间,依依昔人居”诗意,牵出“旧栖”。居所依依,却天人永隔。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣!”夜间辗转难眠中,昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目,却再难重见。这既是抒情最高潮,也是全词中最感人的两句。这两句,平实的细节与意象中表现妻子的贤慧,勤劳与恩爱,以及伉俪间的相濡以沫,一往情深,读来令人哀惋凄绝,感慨万千。

创作背景

  《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》,又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深,有人认为吕蒙正的思想过于保守消极,因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落,而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相,兼任太子的老师。当时太子(后来的宋真宗)青春年少,目中无人,没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章,来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章,虽然内容短小,但是却包含了无穷智慧,聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后,一改常态,常虚心向他人请教。

  

利仁( 清代 )

收录诗词 (5669)
简 介

利仁 利仁,字万荣。东莞人。明宪宗成化二十二年(一四八六)举人。官惠州府教授。事见民国《东莞县志》卷四五。

女冠子·含娇含笑 / 吴麐

皇天昔降祸,隋室若缀旒。患难在双阙,干戈连九州。
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。


梅雨 / 任崧珠

各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,


春日秦国怀古 / 黄秀

枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
月落星稀竟不来,烟柳胧朣鹊飞去。"
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
仗义冒险难,持操去淄涅。世论高二贤,贤贤继前哲。
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。


念奴娇·闹红一舸 / 觉性

虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
五噫谲且正,可以见心曲。"
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。
"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。


减字木兰花·去年今夜 / 岳嗣仪

应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
社客无宗炳,诗家有鲍昭。莫因贤相请,不返旧山椒。"
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。


停云 / 李殿丞

"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"
"积翠藏一叟,常思未得游。不知在岩下,为复在峰头。
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄,夜夜朝元养玉英。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"


追和柳恽 / 刘叉

北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
(为紫衣人歌)


虞美人·东风荡飏轻云缕 / 王廷翰

蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"


南中荣橘柚 / 王绳曾

赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
而使空旷年年,常贮愁烟。使我至此,不能无言。"
因知至精感,足以和四时。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。
寄言之子心,可以归无形。"
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,


与元微之书 / 王旒

得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
□□□□□,□□□□馀。分明知在处,难寄乱离书。"
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。