上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
shang yuan fu ren bin shang qing .shen gong ji li yan ceng cheng .jie pei kong lian zheng jiao fu .
he huan que xiao qian nian shi .qu shi he shi dao hai dong .
tai huang shi nei chan .shen qi fu si jun .xin ming ji jiu bang .zhi de bei yuan ren .
.song mei chi qian gu .qin xian yang da you .jin gong biao yi qi .fen shui zhu chang liu .
.cheng xing hu xiang zhao .seng fang mu yu chao .xue rong shuang shu shi .sha an yi deng shao .
.dong quan ren wei zhi .zai wo zuo shan dong .yin zhi bang shan lai .chui liu luo ting zhong .
xiao cheng dang bai di .kong qu yin yang tai .shu zao gong sui mei .tao jun li da zai ..
di mei xiao tiao ge he wang .gan ge shuai xie liang xiang cui .
huan zhui da yin ji .ji ci feng cheng yin .zuo ye xin yan yu .chi tai qing qie shen .
bi se hu chou chang .feng lei sou bai ling .kong zhong you bai hu .chi jie yin pin ting .
tian zi bei yuan lao .du ren xi shang gong .you xian ji zhang zai .hui zang shi chao kong .
qi sheng ru he xi you you .tian xia jie zi wo jun xi hua cheng ..
kai jin yang nei di .zhi re lu bai tou .shu dai fu mang ci .jie ju cheng zu xiu .
he xing cheng jia hui .xiao nian ji xiang zhi .fu gui qing yi shu .xiang feng xin bu yi .
译文
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
这时王(wang)公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
想那芦叶萧萧的(de)滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而(er)出汇成长河。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子(zi)跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
可是贼心难料，致使官军溃败。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
我自信能够学苏武北海放羊。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
注释
⑴《七夕》李贺 古诗：农历七月初七夜晚。民间传说，牛郎织女每年此夜在天河相会。旧俗妇女于是夜在庭院中进行乞巧活动。
⑥阳关：王维之诗《渭城曲》翻入乐内《阳关三曲》，为古人送别之曲。
⑾数子：指大公望以至管仲等。作者历举诸人，表示想慕，有希望卢谌与此诸人相比，和自己同建功业的意思。
试梅妆：谓试着描画梅花妆。
13.期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
⒇烽：指烽火台。
⑶从教：任凭。
④媚：爱的意思。
14、丑虏：指苻坚的军队，无遗魂，吓掉了魂。
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
"东城抱春岑，江阁邻石面。崔嵬晨云白，朝旭射芳甸。
"制锦蜀江静，飞凫汉阙遥。一兹风靡草，再视露盈条。
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
昔志学文史，立身为士英。骊珠难隐耀，皋鹤会长鸣。
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。"
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
共看霜雪后，终不变凉暄。"
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
"万里三韩国，行人满目愁。辞天使星远，临水涧霜秋。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
之功。凡二章，章四句）
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"