玉裂歌声断，霞飘舞带收。泥情斜拂印，别脸小低头。
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
"清潭洞澈深千丈，危岫攀萝上几层。
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
"金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
"乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。
多士还鱼贯，云谁正骏奔。暂能诛倏忽，长与问干坤。
家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。"
浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。"
银箭催摇落，华筵惨去留。几时销薄怒，从此抱离忧。
"贵宅登临地，春来见物华。远江桥外色，繁杏竹边花。
"燕弓弦劲霜封瓦，朴簌寒雕睇平野，一点黄尘起雁喧，
又复纱灯旁，稽首礼夜佛。仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。
yu lie ge sheng duan .xia piao wu dai shou .ni qing xie fu yin .bie lian xiao di tou .
.chen li zheng chou lao .xiang feng yan yi ming .cong qian wang duo bing .ci hou xian shu ming .
.qing tan dong che shen qian zhang .wei xiu pan luo shang ji ceng .
shi chuan qian hou shui .fu shi duan chang sheng .du li qiu feng mu .ning pin ge ying cheng ..
.jin wei sheng zhi shui .shuang qi bian yao kong .cao se xiao tiao lu .huai hua ling luo feng .
dan cheng dao shi guo men shu .ye jin han yuan xia ling xi .
si shi san nian xu guo liao .fang zhi seng li you tang sheng .
.wu tai shang ke zi ran gong .gong peng tian shu jing jing zhong .
duo shi huan yu guan .yun shui zheng jun ben .zan neng zhu shu hu .chang yu wen gan kun .
jia qu en men si qian li .zhi ying cong ci meng jing qi ..
huan hua jian zhi tao hua se .hao hao ti shi yong yu gou ..
yin jian cui yao luo .hua yan can qu liu .ji shi xiao bao nu .cong ci bao li you .
.gui zhai deng lin di .chun lai jian wu hua .yuan jiang qiao wai se .fan xing zhu bian hua .
.yan gong xian jin shuang feng wa .pu su han diao di ping ye .yi dian huang chen qi yan xuan .
you fu sha deng pang .ji shou li ye fo .yang bian juan zhu wang .fu shou yin hua mi .
译文
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
注释
（10）双鬟（huán）：1.古代年轻女子的两个环形发髻。2.借指少女。3.指婢女。4.指千金高价。语本汉辛延年《羽林郎》诗：“胡姬年十五﹐春日独当垆……两鬟何窈窕﹐一世良所无。一鬟五百万﹐两鬟千万余”。
⑻发：打开。
⑻触忤（wǔ）：冒犯。
101汪：汪汪，形容眼泪多。
12.清浊无所失：意为诸事处置得宜。
历职：连续任职
(37)节：节拍。度：尺度。
更鲜：更加鲜艳。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
严古津 严古津（1918-1975），学者,诗人。无锡寨门（今属无锡锡山区锡北镇）人。原名署根,字古津。别号沧浪生。早年毕业于唐文治先生所创办的国学专修馆,曾受业钱名山、王遽常、钱仲联、夏承焘等文坛泰斗,其诗词、文学皆得诸名师亲。着有《沧浪生诗稿》。
"红绕高台绿绕城，城边春草傍墙生。
"过水穿楼触处明，藏人带树远含清。
"倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
桂树枝犹小，仙人影未成。欲为千里别，倚幌独含情。
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
"南郭望归处，郡楼高卷帘。平桥低皂盖，曲岸转彤襜.
海路无尘边草新，荣枯不见绿杨春。
携手践名场，正遇公道开。君荣我虽黜，感恩同所怀。
象床尘凝罨飒被，画檐虫网颇梨碑。碧菱花覆云母陵，
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。"
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
"自持衡镜采幽沈，此事常闻旷古今。危叶只将终委地，
"风散五更雨，鸟啼三月春。轩窗透初日，砚席绝纤尘。
庭树思琼蕊，妆楼认粉绵。瑞邀盈尺日，丰待两岐年。
发地连宫观，冲天接井星。河微临巨势，秦重载奇形。
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
赋分知前定，寒心畏厚诬。蹑尘追庆忌，操剑学班输。
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
洛波清浅露晴沙。刘公春尽芜菁色，华廙愁深苜蓿花。
叠鼓吏初散，繁钟鸟独归。高梧与疏柳，风雨似郊扉。"
白璧心难说，青云世未遭。天涯望不极，谁识咏离骚。"
惊鸥上树满池水，瀺灂一声中夜闻。"
美人昔清兴，重之犹月钟。宝笥十八九，香缇千万重。
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
"剑南归受贺，太学赋声雄。山路长江岸，朝阳十月中。
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
鹿裘藜杖且归去，富贵荣华春梦中。"
忧患慕禅味，寂寥遗世情。所归心自得，何事倦尘缨。
"尽室遍相将，中方上下方。夜深楠树远，春气陌林香。
涩剑犹堪淬，馀朱或可研。从师当鼓箧，穷理久忘筌。
"君立天骄发使车，册文字字着金书。渐通青冢乡山尽，
"楚江横在草堂前，杨柳洲西载酒船。两见梨花归不得，
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。"
岭头愁断路茫茫。经过事寄烟霞远，名利尘随日月长。
"卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。
"栈踏猿声暮，江看剑影秋。（送人游蜀）
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。"
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
"停车祀圣女，凉叶下阴风。龙气石床湿，鸟声山庙空。
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
"墙下桑叶尽，春蚕半未老。城南路迢迢，今日起更早。
"河梁送别者，行哭半非亲。此路足征客，胡天多杀人。
斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
布衣岂常贱，世事车轮转。"
为君唱作西河调，日暮偏伤去住人。"
"常将公道选诸生，不是鸳鸿不得名。天上宴回联步武，
蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
海鹤空庭下，夷人远岸居。山乡足遗老，伫听荐贤书。"
"立马柳花里，别君当酒酣。春风渐向北，云雁不飞南。
欲熏罗荐嫌龙脑，须为寻求石叶香。
柳暗霏微雨，花愁黯淡天。金钗有几只，抽当酒家钱。"
烂醉百花酒，狂题几首诗。来朝又分袂，后会鬓应丝。"
山长水远无消息，瑶瑟一弹秋月高。"
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
"又忆西岩寺，秦原草白时。山寻樵径上，人到雪房迟。
"冷日微烟渭水愁，翠华宫树不胜秋。
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
"朝朝声磬罢，章子扫藤阴。花过少游客，日长无事心。
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。
看着白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。"
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。"
送客心先醉，寻僧夜不归。龙钟易惆怅，莫遣寄书稀。"
孤蝶小徘徊，翩翾粉翅开。并应伤皎洁，频近雪中来。
"酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。
"停车祀圣女，凉叶下阴风。龙气石床湿，鸟声山庙空。
不知尘里无穷事，白鸟双飞入翠微。"
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。"