兼泛沧浪学钓翁’。”）
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
郭璞赋游仙，始愿今可就。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
jian fan cang lang xue diao weng ....
.dang nian bu chu shi .zhi zi can xia ren .le dao fu an tu .yi rong chang yin shen .
guo pu fu you xian .shi yuan jin ke jiu .
dong zhong ri yue xing chen lian .qi long jia jing you ba ji .xuan yuan gong jian wu ren shi .
.ku jie tui bai shou .lian jun fu ci sheng .zhong jin ming kong zai .jia pin dao bu xing .
.ye shui ping qiao lu .chun sha ying zhu cun .feng qing fen die xi .hua nuan mi feng xuan .
chan chuang jiu wo hu xi shui .lan ruo chu kai feng cheng li .bu chu xiao chen jian yuan gong .
yu yi huai shang lao .wen si yi di yao .dao feng zui ji ri .zhan sa wang qing xiao .
kuang fu ru shi wu yu shi .wei yu tian hua yi xiao tong ..
.chang song ting ting man si shan .shan jian ru dou liu qing quan .hui xi zheng zai ci shan li .
zhen cheng qiong zhe fu .huo si sang jia gou .qiu ku dong ting shi .feng sa chang sha liu .
.tuo shui liu zhong zuo .min shan dao ci tang .bai bo chui fen bi .qing zhang cha diao liang .
.ran ran wen han quan .mian mian gu wei bi .guang han gu cui dong .se yu mu yun ji .
译文
我试着登上高山是(shi)为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
因为要(yao)到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐(jian)渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
注释
（9）率：大都。
⑺芳草：散发出香气的草。也指春天刚出土的青草。
211.谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，捏造黑白说人坏话。谄，阿谀奉承。服，用。
11、辟：开。
1、箧：竹箱子。
1.董元达：不详。从诗中看，是位立功边疆的将领。《漫叟诗话》说他“老死布衣”。
⒀跋履：跋涉。
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
王岱 明末清初湖南湘潭人，字山长，号了庵。明崇祯十二年举人，清康熙间荐举鸿博，官澄海知县。工诗，善书画。少客金陵，与顾炎武、王士禛、施闰章等友善。有《了庵集》、《且园近集》、《溪上草堂诗文集》等。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
身世已悟空，归途复何去。"
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
波涛未足畏，三峡徒雷吼。所忧盗贼多，重见衣冠走。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
"汉主追韩信，苍生起谢安。吾徒自漂泊，世事各艰难。
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战，
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
何由却出横门道。"
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。