匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
fei wei di lao da .jie shi wang zhong qin .wan nian wu zhi li .men yin shen bai bin .
ren sheng gui jian na de zhi .gao qiu ba yue gui nan chu .dong men yi hu liao chu zu .
che ma xing reng zhi .jia xiao yan you bei .jin nian du ling mo .tian cui bai hua chi ..
zong shi deng gao zhi duan chang .bu ru du zuo kong sao shou ..
tian zi ru jin neng yong wu .zhi ying sui wan xi bing ji ..
du can huang jian ming ru ri .wei yan chun guang xiang yu chi ..
ce sheng ye an ji jiang pu .bu shu dan gong man yu hu .
fen chai bai shen qu .zhi yu wan fang hui .tian xuan wu shun dong .de bu ze pang pei .
feng chao fang de di .niu chuan zui guan xin .ya wang qi san ru .dong shan wei ke xun ..
.nan ji feng tao zhuang .yin qing lv bu fen .ye liu xing di ri .jiang ru du shan yun .
bao wang huo qian wen .bian wu fei ji gu .qing xian yan jia bing .chu fen ting ren zhu .
zhu tang lie pu qi .yin liu guan shi shu .fu zai jiao guo wai .zheng kan jing zhe ju .
译文
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
注释
⑼水：指易水之水。
⑷欣欣：繁盛貌。
⑼堪：能够。伯仲：原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。杜甫《咏怀古迹》诗之五称赞诸葛亮说：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”
[8]弃者：丢弃的情况。
⑹翠微：青葱的山气。
（78）奚：何。暇：空闲时间。
（13）疏：离开。濯淖（zhuó nào浊闹）：污浊。蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思。获：玷污。滋：通“兹”，黑。皭（jiào叫）然：洁白的样子。泥（niè聂）：通“涅”，动词，染黑。滓（zǐ子）：污黑。
据清代无名氏《赁庑笔记》记载：“纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。”[4]
陈基 陈基（1314-1370），字敬初，台州临海（今属浙江）人，寓居吴中凤凰山河阳里（今属张家港市）。元末江南着名文人，受业于当时着名学者黄溍。元末大乱，群雄纷起，割据于吴地的张士诚闻其名，召为江浙右司员外郎，参其军事，张士诚称王，授内史之职，后迁学士院学士。军旅倥偬，飞书走檄多出其手。朱元璋平吴，爱其才，召之参与《元史》的纂修工作，书成后赐金而还，卒于常熟河阳里寓所。陈基能文善书，写的诗也有不少是反映张士诚起义军生活。明史有传。着有《夷白斋稿》35卷，内诗1卷，文24卷，又外集诗、文各1卷。
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
小桃知客意，春尽始开花。（见《合璧事类》）"
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
左盘右射红尘中，鹘入鸦群有谁敌。杀将破军白日馀，
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
承恩金殿宿，应荐马相如。"
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
赋诗忆楚老，载酒随江鸥。翛然一傲吏，独在西津头。"
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
寥落千载后，空传褒圣侯。"
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
小桃知客意，春尽始开花。（见《合璧事类》）"
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
平生感千里，相望在贞坚。"
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，