是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
南桥春日暮，杨柳带青渠。不得同携手，空成意有馀。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。
"空山岁计是胡麻，穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗，
shi shi qiu dong jiao .jie wang yan se hun .tian han niao shou xiu .shuang lu zai cao gen .
kan nong yu zhou yi bai ri .lao nong he you qing jiao huan ..
.yue se jin xiao zui ming .ting xian ye jiu tian qing .ji mo duo nian lao huan .
nan qiao chun ri mu .yang liu dai qing qu .bu de tong xie shou .kong cheng yi you yu .
rui zu guang yuan shi .zeng sun ti you xuan .yan yin liu meng jie .qing ye jiu ling chuan .
yan yin chun hu man .en fen xia dian bing .diao zhang wu se bi .zi dian jiu hua deng .
zuo ling gao an jin .du dui qiu shan kong .pian shi wu wei qing .si yan gu nan qiong .
.jin wu jie dao qing .yu qi dong tian sheng .di lu fang nan jue .zhong yan shi bei zheng .
.huan jia bai zhan hou .fang gu ji ren cun .xiong di de xiang jian .rong ku he chu lun .
yan zhong dan yang shu .quan yan wen yin gu .shi xia bai yun zhong .yan liu qiu shui qu .
wu ling gui ke xin yu jue .jin hua sheng lang xi jia chen .zhi chi di e zhao qing chun .
xi shu qing wen yan qi jiu .jin ri he xu shi wan bing ..
nan ju gong gei fei .shen ai yu duo si .gan ge wei shen xi .ji gang zheng suo chi .
wei chen wang lu shi .bu ji cao tang zi .zuo shu chou chun yu .neng wang yu lou shi .
.kong shan sui ji shi hu ma .qiong hai wu liang fan yi cha .zhi zi wei neng mi li li .
译文
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
郭橐驼，不(bu)知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像(xiang)骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于(yu)是他舍弃了他原来的名字，也自(zi)称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
登上北芒山啊，噫！
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢(gan)隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌(ge)颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补(bu)之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨(kai)历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
其一
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
注释
女：同“汝”，你。
9.凤凰儿：指绣有凤凰花饰的丝织品。这里指饰有凤凰图形的或制成风凰形状的香炉。
⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。因两山相对，望之如峨眉而得名，是著名的风景区，有“峨眉天下秀”之称。
勖：勉励。
17.箭：指竹子。
⑶锦官城：成都的别名。柏（bǎi）森森：柏树茂盛繁密的样子。
楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
沈士柱 沈士柱（？--1659），字昆铜，号惕庵，其父沈希韶，明朝御史。沈士柱在崇祯年间加入复社，反对阉党，因党祸被迫离开芜湖流落杭州等地，南明灭亡后回芜隐居，但仍秘密从事反清活动，清顺治14年（1657）被捕，1659年清明在南京从容就义，其一妻二妾同时在芜自殉。与吴应箕、沈眉生、杨维斗、刘伯宗合称为“复社五秀才”。
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇，忍过山中月屡圆。
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
旧日新亭更携手，他乡风景亦相关。"
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
亦以此道安斯民。"
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
主人邀尽醉，林鸟助狂言。莫问愁多少，今皆付酒樽。"
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。薄宦深知误此心，
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
"白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
"时节方大暑，试来登殊亭。凭轩未及息，忽若秋气生。