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留春令·画屏天畔

先秦 / 王鸣盛

此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
惭无窦建,愧作梁山。
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。


留春令·画屏天畔拼音解释:

ci bei shan tou ru ri yue .ri ri zhao ren ren bu zhi .ren bu zhi .
qi lai xuan dian huang jin mai .bu shi ren jian zuo ye qian .
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
.feng yu ru yao dai .he xin yu tui cang .zhu hou xing jiao hua .xia guo zi geng sang .
.xiao zhuang chu ba yan chu shui .xiao yu jing ren ta po qun .
po she hun fei gu yi xiao .ci hun ci po yi nan zhao .huang jin bai yu jia jia jin .
zhong a sheng piao yi .shan wan qi pen hu .liu shi ru he de .yi wang ji qian tu ..
can wu dou jian .kui zuo liang shan .
wo xi xin yuan wei diao fu .chang jiang jin suo xu ju shu .jin ri qin wen song ci jing .
shui huo jiao long wu sun hai .pai shou tian gong xiao yi chang .zhe xie gong .zhen qi miao .
.sheng jun chui yi shang .dang dang ruo chao xu .da guan wu yi wu .si yi lai lv fu .
he yi wang nei shi .lai zhao dao lin shi .yu xie shan lv chu .nan yu bai yun ci ..
yue jian yi gu ying .qiu ting zhuo yi feng .zhong dang yin ye dian .na jue cong yun long ..
gao gao ran .ren bu wu zhi .you bu wu wei .you jin zhi hou .er bai yu si .

译文及注释

译文
  顺帝阳嘉元年,张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的,直径有8尺,上下两部分相合盖住,中央凸起,样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱,铜柱的周围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机(ji)件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸,龙头(tou)下面各有一个蛤蟆,张着嘴巴,准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在酒尊形的仪器中,覆盖严密得没有一点缝隙。如(ru)果发生地震,仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮,守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古籍的记载中,还看不到曾有这样的仪器。有一次,一条龙的机关发动了,可(ke)是洛阳并没有感到地震,京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书的人来了,证明果然在陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后,朝(chao)廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
  您又说道:“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣,怎能不说这种话?可是,以前萧何、樊哙被拘捕囚禁,韩信、彭越被剁成肉酱,晁错被杀,周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士,如贾谊、周亚夫等人,都确实是当时杰出的人才,具备担任将相的能力,却遭受小人的诽谤,他们都受迫害、屈辱,其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁,才能无法施展。他们二人的遭遇,谁不为之痛心呢?我已故的祖父李广,身任将军,其功绩略谋盖天地,忠义勇气冠于全军,只是因为不屑迎合当朝权贵的心意,结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢?您过(guo)去凭着单车出使到拥有强兵的敌国,逢上时运不佳,竟至伏剑自刎也不在乎;颠沛流离,含辛茹苦,差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使,满头白发而归,老母在家中亡故,妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的,古今所没有的遭遇。异族未开化的人,尚且还称赞您的节气,何况是天下的君主呢?我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是,听说您回国后,赏赐不过二百万,封官不过典属国之职,并没有一尺土的封赏,来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣,都成了万户侯;皇亲国戚或奉迎拍马之流,都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此,我还有什么希望呢?像这样,汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚,您坚贞守节又只给予微薄的奖赏,要想叫远方的臣民急切地投奔效命,这实在是难以办到的,所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情,汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话:“即使忠诚之心不被世人遍知,也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节,皇上难道就能对我有眷顾之情吗?男子汉活着不能成就英名,死了就让他埋葬在异族之中吧,谁还能再弯腰下拜,回到汉廷,听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢?希望您不必再盼着我归汉了。
  听说古代圣王没有谁超过周文王的,霸主没有谁超过齐桓公的,他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能,难道只有古代才有这样的人吗?担忧的是君主不肯去结交,贤土从什么途径进身呢?现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下,统一全国成为一家。希望长久保持下去,世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了,而不和我共同治理天下,可以吗?贤士大夫们肯同我共事的,我能够使他贵显。把诏令布告天下,让大家明白我的意思。  御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯,相国酂侯下达各诸侯王,御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的,一定要亲自劝他出来,给他准备车马,送他到相国府,写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举,发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的,不要送来。
  天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了;如果不做,那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学,那么困难的学问也变得容易了;如果不学,那么容易的学问也变得困难了。
  我的兄长的儿子马严和马敦,都喜欢讥讽议论别人的事,而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中,写信告诫他们:“我希望你们听说了别人的过失,像听见了父母的名字:耳朵可以听见,但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处,胡乱评论朝廷的法度,这些都是我深恶痛绝的。我宁可死,也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径,这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前,父母一再告诫的一样,我希望你们不要忘记啊。”  “龙伯高这个人敦厚诚实,说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭,又不失威严。我爱护他,敬重他,希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠,很有正义感,把别人的忧愁作为自己的忧愁,把别人的快乐作为自己的快乐,无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时,来了很多人。我爱护他,敬重他,但不希望你们向他学习。(因为)学习龙伯高不成功,还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功,那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓,郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他,州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心,这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
凡是高帝子孙,大都是鼻梁高直,
魂啊不要去南方!
你操持高尚,不入巢穴,冰清玉洁。
皖公山,我已经对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个约定:
看岸上酒旗随风飘舞,一座山村烟云迷蒙,村边还有几行经霜的树。夕阳下,打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落,池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的,是一群浣纱的少女,她们躲避着行人,害羞地含笑相语。
海外的神山已经沉沦三年!三年后的今夜天空不见月光,
  子卿足下:
连禾黍都不能收获你吃什么?就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊!
(柳)落絮纷飞如花般的飘落,日头又已西偏,独自外出踏青,只有草长得密密稠稠。

注释
9、躬:身体。
(35)偕出:815年(元和十年),柳宗元等“八司马”同时被召回长安,但又同被迁往更远的地方。
⑸无可奈何:不得已,没有办法。
⑶玉椀(wǎn):玉制的食具,亦泛指精美的碗。三国魏嵇康《答难养生论》:“李少君识桓公玉椀。”椀,同“碗”。琥珀(hǔpò):一种树脂化石,呈黄色或赤褐色,色泽晶莹。这里形容美酒色泽如琥珀。
③碧苔:碧绿色的苔草。
(61)邹:与鲁相邻的小国,在今山东邹县。楚:南方的大国。

赏析

  其实所谓“韵”和“神韵”,就是指诗人(shi ren)用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡,景物在若有若无,若隐若现之间,却蕴藏着丰富悠远的情思,余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”,足当“逸品”,“一片空灵”,主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡,企图超脱尘世的思想;在艺术上,诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神,表现丰富的情意,给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
  下二句,由远景逐渐移入近处,写白屋有人归来,引起了柴门外的犬吠声,这声音来得多么突然,又是多么可喜可亲!如果说,上联已构成了一幅寒寂清冷的风景画,那么下联便是在这幅画的显眼处,纳入了声响和人物,添上寒风和飞雪,经这样的渲染、照应,就把遥见的"苍山"、"白屋",近闻的"犬吠"和眼下的"风雪"交织成章了.
  “只言”以下四句,紧接“宁堪作吏风尘下”,加以申述发挥,感情转向深沉,音调亦随之低平。诗人素怀鸿鹄之志:“举头望君门,屈指取公卿,”(《别韦参军》)到《封丘作》高适 古诗县尉,乃是不得已而俯身降志。当初只以为邑小官闲,哪知道一进公门,便是自投罗网,种种令人厌烦的公事,都有规定的章程和期限,约束人不得自由。更受不了的还有“拜迎长官”“鞭挞黎庶”时的难堪,这对高适是莫大的屈辱,不能不“心欲碎”,“令人悲”。这两句诗可见诗人洁身自爱的操守,也反映了当时政治的腐朽黑暗,对仗(dui zhang)工整,情感激烈。
  “折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀,自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里,这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟,点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀,暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年,锈迹斑斑的“折戟”,使得诗人思绪万千,因此他要磨洗干净出来辨认一番,发现原来是《赤壁》杜牧 古诗之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪,为后文抒怀作了很好的铺垫。
  次句“莫为轻阴便拟归”,是诗人对客人的劝留之辞,恰值游兴正浓之际,天空中忽然浮过一片“轻阴”,大有大雨将至之势,这是令客人游兴顿减的惟一客观原因,暗示了客人主观上并非不恋山景的心灵信息。次句与首句紧密相关。由于第一句蕴含丰富,很有分量,第二句虽然是否定了客人的想法,但却显得顺流而下,毫不费力。
  诗的前十句(从开头至“太一安有”)为第一段。诗的开头,诗人请时光呀停下喝酒。之所以要向时间劝酒,是因为诗人对此深有感触:一是概叹时光飞逝,人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理,但有一点很清楚,那就是“月寒日暖,来煎人寿”。光阴流逝,岁月蹉跎,人生没来得及干点事业,生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧,一个“煎”字,表现出虚度年华的痛苦心情;一是认识到人生必死的道理。人活在世上,必须依靠食物来维持生命,吃熊掌则肥,吃蛙肉则瘦(shou),这是食物在生命系统中的作用,世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙,因此,谁都不免一死,生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生,对于死亡,人们很早就表现出极大的关切,诗人因其多愁善感,生命的旅程屡遭挫折,对此想得则更多更深。这里,诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
  须要说明的是,谢道韫的出色联句。并不是一时之功,刹那灵感,而是有她平时深厚的文学修养作基础的。《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才,所著诗、赋、诔,颂传于世”。可惜绝大部分没有保存到今天。
  伯乐是古代有名的相马(鉴别马的好坏)专家。当他年老的时候,他的儿子很想将这项专门技能继承下来,以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起,双眼突出,蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条,拿着经文出去“相马”了。
  “七夕今霄看碧霄,牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了,家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵,唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
  依据这样的情境,再来品读柳宗元这首七绝,我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步,日西独向愚溪渡。”你看,“江雨初晴”,诗人首先想到要出去走一趟(yi tang);已经到了“日西”时分,诗人却还“独”自一人向愚溪渡口(愚溪入潇水处)走去。为什么要在这个时候(大雨初停,时近黄昏)出去?一个“思”字,表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事?且看后面的诗句:“渡头水落村径成,撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路,艰难地走到愚溪渡口一看,只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上!原来,诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了!愚溪“幽邃浅狭”,“又峻急,多坻石,大舟不可入”(《愚溪诗序》),小舟也不能进,无运放竹、木筏子事,自古至今皆然。所以,末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”,也不是其他“水中浮木”,而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
  第十一首诗,诗人选择了两块不寻常的岩石,描写它们雄奇峻峭的姿态,绘制了一幅十分壮观的画面,倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。

创作背景

  至于祭祀者的身分,朱熹则以为是卿大夫,他在《诗集传》中指出:“此诗述公卿有田禄者力于农事,以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说,以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云:“按《左传》引‘我疆我理’二句,明云先王疆理天下物土之宜,而布其利,则非公卿可知。《周礼·钟师》云:尸出入奏《肆夏》。又《左传》:金奏《肆夏》之三。诗曰:‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也,公卿焉得用之?《郊特牲》曰:大夫之奏《肆夏》,由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗,则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云:“《集传》公卿之说,不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有;即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭,皆非公卿所宜有也。”

  

王鸣盛( 先秦 )

收录诗词 (1676)
简 介

王鸣盛 (1722—1798)清江苏嘉定人,字凤喈,号西庄,又号礼堂、西沚。干隆十九年进士。自编修历官至内阁学士兼礼部侍郎。以事降为光禄寺卿。南还居苏州三十年,卒于嘉庆二年十二月。工诗文,精史学,亦通经学。有《尚书后案》、《蛾术编》、《十七史商榷》、《耕养斋集》、《西庆始存稿》、《西沚居士集》。

杂诗七首·其一 / 傅圭

"灯锁莲花花照罍,翠钿同醉楚台巍。
铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪,薄岚常翳一龛灯。
汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。"
芭蕉生暮寒。
应笑晨持一盂苦,腥膻市里叫家常。"
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"


蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦 / 徐恪

铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
别有官荣身外趣,月江松径访禅人。"
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋,
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。


方山子传 / 颜奎

真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"
山水不移人自老,见却多少后生人。
垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
惟子之故,不遑淹留。(穆答县主)"
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。


鹊桥仙·春情 / 江公亮

坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"
"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,
桑田改变依然在,永作人间出世人。
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"


出其东门 / 邓牧

须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。
妙要能生觉本体,勤心到处自如然。
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
项容藏古翠,张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟,时人不惜钱。"
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
寡欲情虽泰,忧民色未怡。盛如唐创业,宛胜晋朝仪。


五月十九日大雨 / 朱氏

平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。


卜算子·雪月最相宜 / 彭肇洙

唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"


灞岸 / 萧综

逍遥太霞上,真鉴靡不通。
铿锵佩苍玉,躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心,从来非此流。
近闻新拜命,鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝,且养冥冥翼。
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
"人独归,日将暮。孤帆带孤屿,远水连远树。
"望君不见复何情,野草闲云处处生。


奉和九日幸临渭亭登高应制 / 陆均

"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
"旧居梨岭下,风景近炎方。地暖生春早,家贫觉岁长。
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。


寒食日重游李氏园亭有怀 / 俞安期

有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼。
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
"长吉才狂太白颠,二公文阵势横前。