九日蓝田崔氏庄
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
不是绮罗儿女言。"
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
九日蓝田崔氏庄拼音解释:
chang zhi ming xin gu xiang qian .jiu de tao rong kong you ji .liu chuang qing jing shi tong chan .
gan wei nang ying wu .na yan yu man chu .wei yan dong chen cuan .xi yu zi yuan shu .
yun wu kong bi zai .tian jing yue hua liu .mian you zhu tu di .shi lai diao shi tou ..
.gong hua ye yao ban xiang he .teng man can cha xi bu ke .xian cao lian men liu jing xi .
he qing hai yan gan kun jing .shi shi an ju dao de zhong .
ru jin ji de qin lou shang .tou jian xiao lang nao qie shi ..
liu yi lin guan fa .hua ying dao yue kai .yu zhou shui ban shang .yi jiu zi yan hui ..
cai zhai qie tong chuan .hao chang fa rong yu .qing bo sheng yi lian .shi feng dao yu bo .
se se chu li jian .qing qing wei shi chen .ning tong mai hua zhe .gui zhu pian shi chun ..
bu shi qi luo er nv yan ..
yang zhou jin ri hun cheng cha .yi duo neng xing bai mu dan ..
译文及注释
译文
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌(yong)起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了(liao)，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在(zai)雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心(xin)把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗(hua)。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈(nai)嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
注释
⑷白日：灿烂的阳光。梁州：当时指凉州，在今甘肃境内。
1.摇落：动摇脱落。
103.尊：尊贵，高贵。
[29]晞（xī）：干。汉乐府《薤露歌》：“薤上露，何易晞。”说人生短暂。
⑹夜阑，深夜。“更”读去声，夜深当去睡，今反高烧蜡烛，所以说“更”。这是因为万死一生，久别初逢，过于兴奋，不忍去睡，也不能入睡。因事太偶然，故虽在灯前，面面相对，仍疑心是在梦中。
（14）登：升。
梅风：梅子成熟季节的风。
⑺采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
（83）责之以谏——要求臣子尽劝谏的责任。
赏析
蒋弱六云：“只一落花，连写三句，极反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花，以致魂消欲绝的原因，究竟是仅仅叹春光易逝，还是有慨于难于直陈的人事(ren shi)问题。
联句源于相传汉武帝与臣僚共作的《柏梁台诗》，但每人各作一句；晋代贾充夫妻联句，则人各二句；自陶渊明与愔之、循之联句，才发展为人各四句。南北朝时，联句之风盛行，鲍照、谢朓、范云、庾肩吾等人所作皆夥。与联句相对，凡无人续作或续而未成，则仅存的四句便称为绝句。“绝句”之名粱代始正式出现，何逊正当其时。此篇不仅两联对仗精妙，且词句精炼、风格清新，短短四句中，既有对过去的回味，对现在的描写，又有对未来的忧虑，包孕丰厚，已开唐人五绝气象。唯所押为仄韵，而平仄尚未完全规范，则又带有格律诗草创阶段的痕迹。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有(wai you)服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣(jin xuan)姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃(mei nai)是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火(si huo)烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉(bao yu)鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
方东树《昭昧詹言》曾指出，谢客博洽而尤熟于《庄》，此诗不仅取义于《庄子》，而且在构想上也有得于《秋水篇》。诗以赤石为宾，帆海为主，以“周览倦瀛壖，况乃陵穷发”与“溟涨无端倪，虚舟有超越”两联作转折顿束，遂在层曲的写景抒情中表达了出涯涘而睹汪洋所引起的精神升华，情与理与典实均能合若符契，足见谢诗结构之精。
这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
文章的结尾(jie wei)，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“人门，不顾”四个字，描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 （子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。
诗一开头，点明“远送”，体现出诗人意深而情长。诗人送了一程又一程，送了一站又一站，一直送到了二百里外的奉济驿，有说不尽的知心话。“青山空复情”一句，饶有深意。青峰伫立，也似含情送客；途程几转，那山仍若恋恋不舍，目送行人。然而送君千里，也终须一别了。借山言人，情致婉曲，表现了诗人那种不忍相别而又不得不别的无可奈何之情。
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
第六首诗描写的是一位将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
《《短歌行》曹操 古诗》原来有“六解”（即六个乐段），按照诗意分为四节来读。
联句源于相传汉武帝与臣僚共作的《柏梁台诗》，但每人各作一句；晋代贾充夫妻联句，则人各二句；自陶渊明与愔之、循之联句，才发展为人各四句。南北朝时，联句之风盛行，鲍照、谢朓、范云、庾肩吾等人所作皆夥。与联句相对，凡无人续作或续而未成，则仅存的四句便称为绝句。“绝句”之名粱代始正式出现，何逊正当其时。此篇不仅两联对仗精妙，且词句精炼、风格清新，短短四句中，既有对过去的回味，对现在的描写，又有对未来的忧虑，包孕丰厚，已开唐人五绝气象。唯所押为仄韵，而平仄尚未完全规范，则又带有格律诗草创阶段的痕迹。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有(wai you)服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣(jin xuan)姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃(mei nai)是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火(si huo)烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉(bao yu)鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
方东树《昭昧詹言》曾指出，谢客博洽而尤熟于《庄》，此诗不仅取义于《庄子》，而且在构想上也有得于《秋水篇》。诗以赤石为宾，帆海为主，以“周览倦瀛壖，况乃陵穷发”与“溟涨无端倪，虚舟有超越”两联作转折顿束，遂在层曲的写景抒情中表达了出涯涘而睹汪洋所引起的精神升华，情与理与典实均能合若符契，足见谢诗结构之精。
这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
文章的结尾(jie wei)，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“人门，不顾”四个字，描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 （子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。
诗一开头，点明“远送”，体现出诗人意深而情长。诗人送了一程又一程，送了一站又一站，一直送到了二百里外的奉济驿，有说不尽的知心话。“青山空复情”一句，饶有深意。青峰伫立，也似含情送客；途程几转，那山仍若恋恋不舍，目送行人。然而送君千里，也终须一别了。借山言人，情致婉曲，表现了诗人那种不忍相别而又不得不别的无可奈何之情。
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
第六首诗描写的是一位将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
《《短歌行》曹操 古诗》原来有“六解”（即六个乐段），按照诗意分为四节来读。
创作背景
按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
景耀月( 清代 )
收录诗词 (3413) 首
简 介
景耀月 景耀月（1881—1944），字太招，别署大招、帝召、瑞星、秋绿、秋陆。山西芮城人。18岁中秀才，20岁中举人。受书于阎敬铭，被誉为大器天成。有较厚实的国学基础，清光绪二十九年（1903年）考中举人。后留学日本，得法学士学位，并参加了同盟会。1911年武昌起义后被举为议长。草拟临时大总统就职宣言，并参与制定《中华民国临时约法》。1912年任南京政法大学校长。1937年秋创立夏学会，进行抗日活动。1944年4月28日在北京逝世，终年62岁。
国风·召南·草虫
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
少年游·朝云漠漠散轻丝
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
鲁仲连义不帝秦
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
点绛唇·高峡流云
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
山天遥历历， ——诸葛长史
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
止酒
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
将为数日已一月，主人于我特地切。
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
古剑篇 / 宝剑篇
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
宫之奇谏假道
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
劝学
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
代悲白头翁
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
长相思·一重山
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
有心与负心，不知落何地。"