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奉和圣制送尚书燕国公赴朔方

元代 / 赵不敌

莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
卫司无帟幕,供膳乏鲜肥。形容消瘦尽,空往复空归。"
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
因思往事抛心力,六七年来楚水东。
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
"启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"


奉和圣制送尚书燕国公赴朔方拼音解释:

mo wen duo shan xing .qing lou du ping shi .liu nian cang hai si .yi bie bai lian chi .
xiu chuang pa yin wu long fei .jin zi chou jiao qing niao xian . ..pou
chuang fei chu yan yue cha xiang .jiu shan chun nuan sheng wei jue .da guo chen hun ju sha shang .
qiu lai xi huan xing yi liao .huan er lin seng jiu zhu guan ..
wei si wu yi mu .gong shan fa xian fei .xing rong xiao shou jin .kong wang fu kong gui ..
.dian ji liu nian qi shi san .chi shuai qi ju jing he kan .shui yun you ju chuan tian xia .
.chang si dong xi pang mei weng .shi fei bu jie liang jia hong .jie gao da shui sheng ga ga .
zhi dao deng chao wan .fen you ji wu duo .zhi jin xin ding jun .you yong ku ru ge ..
yin jiu xu jiao yi bai bei .dong fu xi fan zi ti mei .
.dong ting xian shan dan sheng ju .bu sheng fan mu yu li li .zhen zi wu si zi bu zai .
yin si wang shi pao xin li .liu qi nian lai chu shui dong .
.mu luo shu xiao se .shui qing liu .ji .shu ci bei zai qi .fu zi ji lv qi .
wan fang zhan sheng ri .jiu tu yang qing guang .qing di shan he zhuang .mi tian fu shou chang .
fei ri zhi ze .fu yun zhi huo .jie wo huai ren .you xin ru zhi .
.sou xin bian jiu yu shui ping .zi xiang wu sheng ren you sheng .yi jue ai lai duo fei dao .
.qi ce guan wang zai .yao huai kao jin qing .zhong gu yi ji ji .ju shi he ying ying .
shan gong qu zui bu guan wo .wei ai zun qian bai lu ci ..

译文及注释

译文
在大沙漠里握雪成(cheng)团而食,夜里拂去沙土露宿于旷野。
少年男女在捉拿蟋蟀,兴趣盎然。
  江宁的龙蟠里,苏州的邓尉山,杭州的西溪,都出产梅(mei)。有人说:"梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的,笔直了就(jiu)没有风姿;凭着枝干倾斜被认为是美丽的,端正了就没有景致;凭着枝叶稀疏被认为是美丽的,茂密了就没有姿态。”本来就如此。(对于)这(zhe),文人画家在心里明白它的意思,却不便公开宣告,大声疾呼,用(这种标准)来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条,把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲,又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人,(使他们)砍掉端正的(枝干),培养倾斜的侧枝,除去繁密的(枝干),摧折它的嫩枝,锄掉笔直的(枝干),阻碍它的生机,用这样的方法来谋求大价钱,于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊!  我买了三百盆梅,都是病梅,没有一(yi)盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后,于是发誓要治疗它们:我放开它们,使它们顺其自然生长,毁掉那些盆子,把梅全部种在地里,解开捆绑它们棕绳的束缚;把五年作为期限,一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士,心甘情愿受到辱骂,开设一个病梅馆来贮存它们。  唉!怎么能让我有多一些空闲时间,又有多一些空闲的田地,来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树,竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢!
山里的水果都很散乱细小,到处混杂生长着橡树和山栗。
悔悟过失改正错误,我又有何言词可陈?
借着醉意拍春衫,回想着,旧日春衫上的香。天将离愁与别恨,折磨我这疏狂人。路上年年生秋草,楼中日日进夕阳。登楼望;云渺渺,水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处,又何必,写在信纸上,费了泪千行。
攀下树枝来采摘樱桃,带着花去移栽牡丹。
“天地上下四面八方,多有残害人的奸佞。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢,春天已然过去,绿叶繁茂,果实累累,已经快到收获的季节了。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)
玳弦琴瑟急促的乐曲,又一曲终了,明月初出乐极生悲,我心中惶惶。
春日暖暖的阳光,像在抚弄着杨柳轻柔的枝条,在花园的小径上,涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来,云雾笼罩着红楼,好似是把它锁住,那往事,真是不堪回首!
高松上挂着佼好的月亮,空空的山谷里一派清秋肃穆。
卞山的影子映照在城郭上,太湖烟波浩渺,浮天无岸。
一整天也没织成一段布,哭泣的眼泪如同下雨般零落。
但看着天上云外的白日,射出的寒光却自在悠悠。
以往花费许多力量也不能推动它,今天在水中间却能自在地移动。

注释
⑴霜丝:指白发。
雪堆:指梅花盛开像雪堆似的。
运:指家运。
③金舆:天子的车架。回中:汉宫名。
⑤嫋嫋(niǎo niǎo)盈盈:形容舞姿摇曳美好。

赏析

  第一,结构奇突,通过反跌的手法,有力的强化了主题。
  此诗声声实在,句句真情。诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势,又充溢着边塞秋景萧煞悲凉之意,表达出诗人对唐太宗委任李靖等名将平定匈奴离叛的祝颂之意,也表现出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
  由此,就表现出山中景物的层次、纵深、高远,使画面富于立体感,把人带入一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界。这一联的“山中”承首联的“山”,“树杪”承应首联的“树”,连接紧凑,天然工巧。无怪乎清代诗人王士禛击节称赞这四句诗,“兴来神来,天然入妙,不可凑泊”(《带经堂诗话》卷十八)。
  《别岁》从“别”字着眼,十六句,四句一节。第一节用故人之别引出别岁来。故人离别,即使远去千里,还有再见的机会,但临别时总还有迟迟不忍别的情意。而“岁”却一去不可复追,临别更应郑重对待,这就说明“别岁”的风俗非常必要。既已点明“别岁”,本来可似接着写风俗,但那样就太平直了,作者却针对“岁行那可追”一句逼出下面四句,章法上作一顿挫,把惜别之情写得淋漓尽致。这第二节多化用古诗乐府的成句,如《古诗十九首》:“相去万余里,各在天一涯。”《古乐府》:“百川东到海,何时复西归?”《论语》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜!’”孔子叹息光阴如流水,一去不返,所以要爱惜时光,自强不息。后世的诗人,也有很多类似的感慨。如李白诗:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”白居易诗:“去复去兮如长河,东流赴海无回波。”苏轼也是受到这些诗句的影响,而他却用极平易的语言,表达得恰如其分。这第二节既是承上节末句,把与岁月之别写得如此感慨深沉,又为下节正面写“别岁”时的欢饮蓄势。
  从这首诗的(shi de)写作,说明杜甫没有客观主义地展览伤(lan shang)痕,而是有正确的指导思想,他根据战争的正义性质,写出了人民的感情和愿望,表现出他在创作思想上达到了很高的境界。
  末联两句“蕃情似此水,长愿向南流”,运用生动的比喻,十分自然地抒写出了作者的心愿,使诗的意境更深化一步。“此水”不确指,也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水,思绪联翩。他想:蕃情能像这大河一样,长久地向南流入中原该多好啊!这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
  单从写景角度说,用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰,确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景,而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
  碑文第四段,重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业,故“潮之士,皆笃于文行,延及齐民”;由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患,故“潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举,“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时,苏轼直接出面,以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”,说明韩愈影响之广大深远,既极生动形象,又极具说服力。
  这是一首宫怨诗。点破主题的是诗的第二句“金屋无人见泪痕”。句中的“金屋”,用汉武帝幼小时愿以金屋藏阿娇(陈皇后小名)的典故,表明所写之地是与人世隔绝的深宫,所写之人是幽闭在宫内的少女。下面“无人见泪痕”五字,可能有两重含意:一是其人因孤处一室、无人作伴而不禁下泪;二是其人身在极端孤寂的环境之中,纵然落泪也无人得见,无人同情。这正是宫人命运之最可悲处。句中的“泪痕”两字(liang zi),也大可玩味。泪而留痕,可见其垂泪已有多时。这里,总共只用了七个字,就把诗中人的身份、处境和怨情都写出了。这一句是全诗的中心句,其他三句则都是环绕这一句、烘托这一句的。
  本文表现作者虽身居江湖,心忧国事,虽遭迫害,仍不放弃理想的顽强意志,同时,也是对被贬战友的鼓励和安慰。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》的著名,是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说,他从小就有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”可见《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》末尾所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是范仲淹一生行为的准则。孟子说:“达则兼善天下,穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外,“处江湖之远”,本来可以采取独善其身的态度,落得清闲快乐,但他提出正直的士大夫应立身行一的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以己悲”要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,勉励自己和朋友,这是难能可贵的。这两句话所体现的精神,那种吃苦在前,享乐在后的品质,无疑仍有教育意义。
  第四部分从“人生如此自可乐”到最后,是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活(sheng huo)中,陟黜升沉,身不由己,满腔的愤懑不平,郁积难抒。故对眼前这种自由自在,不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
  这首诗写出了诗人爱护竹子的心情!
  这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
  这是一首送别诗,同时也是一首边塞诗,同时送别两人,且两人均为遭贬而迁。
  诗中的“落红”、“化作”两句是历来传颂的经典名句,他们一方面是诗人言志抒怀的心声,另一方面也可以为广泛意义上的崇高人格道德境界的出色写照。诗的开拓为表现自己离愁别绪的丰富感情,诗人用了“浩荡”一词来形容“离愁”,既强化“愁”意。又体现出诗人狂放深沉的内心思绪和个性特点,这里典型的诗人本色。紧接着的“吟鞭”句,对前(dui qian)人诗局的化用也恰倒好处,并形成了两句相连呼应的艺术效果,仿佛能感受到诗人此时此刻此情此景中的心情。最后则笔锋一转,用形象生动的比喻抒发胸臆,使全诗浑然一体动人肺腑。
  《诗经》中有许多人物的赞歌,称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象,是各地的良臣名将。《《淇奥》佚名 古诗》就是一曲形象的赞歌,而时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意蕴。全诗分三章,反覆吟咏。但在内容上,并不按诗章分派,而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小,不能长篇铺叙,无法按称颂对象的各个方面一一分述,只能混涵概括,点到为止。同时,三章内容基本一致,就起了反复歌颂的作用,使听者印象更加深刻。
  这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法,截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段,来表现石邑山中之景,而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用:因为至山中投宿,才目睹巍峨的山,迷漫的云;由于晓行,才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻,脉断峰连,浑然一体。这种写法,避免了平铺直叙的呆板,显得既有波澜又生神韵。表面看,这首诗似乎单纯写景,实际上景中寓情。一二句初入山之景,流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹;三四句晓行幽静清冷的画面,展现了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”(温庭筠《商山早行》)式的意境,表达了诗人羁旅辛苦,孤独凄清的况味。
  诗的上半首既写了西湖的水光山色,也写了西湖的晴姿雨态。“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光:在灿烂的阳光照耀下,西湖水波荡漾,波光闪闪,十分美丽。“山色空濛雨亦奇”描写雨天的山色:在雨幕笼罩下,西湖周围的群山,迷迷茫茫,若有若无,非常奇妙。从第一首诗可知,这一天诗人陪着客人在西湖游宴终日,早晨阳光明艳,后来转阴,入暮后下起雨来。而在善于领略自然并对西湖有深厚感情的诗人眼中,无论是水是山,或晴或雨,都是美好奇妙的。从“晴方好”“雨亦奇”这一赞评,可以想见在不同天气下的湖山胜景,也可想见诗人即景挥毫时的兴会及其洒脱的性格、开阔的胸怀。上半首写的景是交换、对应之景,情是广泛、豪宕之情,情景交融,句间情景相对,西湖之美概写无余,诗人苏轼之情表现无遗。
  尾联“谢公歌舞处,时对换鹅经”,是写宣城民风淳朴,歌舞升平,讲求道德与教化。谢公谢眺,在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”,给宣城人民留下了美好的印象,被称为“谢宣城”。歌舞处,指谢朓楼,那里歌舞升平,人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化,时时焕起人们的道德良心。此联意下,一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定,稻熟年丰。
  至于这种发挥是否符合诗人的愿意,那并不重要。因为诗歌欣赏也是一种艺术创造,读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味,扩展诗的意境,丰富诗的含意,或者给诗句涂上比喻象征的色彩。对于这种现象,诗论家说是:“作者未必然,读者何必不然?”读者的理解,其实有时是比作者还要高明的。

创作背景

  这首诗是李白在当涂(今安徽当涂)龙山登高之作,时在唐代宗宝应元年(762)秋重阳节后一日,作者已于前一日登过一次龙山,并作了首《九日龙山饮》,这属于第二次登上宴赏,故作者感叹菊花连续两天遭到采摘,联想到自己两入长安,都遭到政治上的重创。

  

赵不敌( 元代 )

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简 介

赵不敌 赵不敌,宋宗室。孝宗隆兴间通判漳州(清干隆《福建通志》卷二四)。干道间为福建转运司判官(同上书卷二一)。四年(一一六八),为度支郎中(《宋会要辑稿》食货五一之四六)。九年,以左朝奉大夫知宗正司事(《淳熙三山志》卷二五)。淳熙三年(一一七六),除直秘阁(《宋会要辑稿》职官六二之二○)。有《清漳集》(《宋史·艺文志》),已佚。

秋风引 / 山蓝沁

"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
如何弃置功不录,通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军,
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。


望岳三首·其二 / 镇诗翠

"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
"云阳别夜忆春耕,花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦,
白叠还图象,沧溟亦泛杯。唐人亦何幸,处处觉花开。
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
高歌送君出。"
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。


湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水 / 刑亦清

主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
归思忽眇眇,佳气亦沉沉。我身岂遐远,如隔湘汉深。
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
近有青衣连楚水,素浆还得类琼浆。"


乡村四月 / 司马夜雪

"忆别匡山日,无端是远游。却回看五老,翻悔上孤舟。
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。
"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
忍草肯摇落,禅枝不枯荣。采采慰长路,知吾心不轻。
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"


青门饮·寄宠人 / 中癸酉

"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。
寒闺欹枕不成梦,香炷金炉自褭烟。"
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。


春日秦国怀古 / 东方采露

日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。


老马 / 公羊甜茜

津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
九鼎烹煎九转砂,区分时节更无差。精神气血归三要,


义田记 / 碧鲁瑞珺

零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
马疾顽童远,山荒冻叶飞。□师无一事,应见丽龟归。"
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
吾亦神摅。九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。


指南录后序 / 图门红娟

爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。
"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。


周郑交质 / 鲜于士俊

五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
"立向江亭满目愁,十年前事信悠悠。田园已逐浮云散,
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,