"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。"
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
"赞国经纶更有谁，蔡公相叹亦相师。
.lan man hong xia guang zhao yi .tai feng bai shi lu wei wei .
.gong men xuan jia ling .huan zhuo sui qi si .chen qi huai chuang hen .ye tian han lu shi .
jin ri huan jia mo chou chang .bu tong chu shang du tou chuan ..
zui lian se se xie yang xia .hua ying xiang he man ke yi ..
qi zhi jin ri fan jing hua .lin fu shang xiang en pian hou .sui yuan liu huan ri yu xie .
hong shou man ran tian se nuan .feng lu shi fu ruo shen xiang .
yi yu shi he zhe .shen zai fang shi ge .cai shu xin zong heng .shi tu zi qing zhi .
.jie mao zhong xing zai yun duan .sao xue fen xiang su shi tan .
chang men xiao bi jing qi ying .yu chi feng xi pei huan sheng .ci chu zhui fei jie jun yan .
ke xi luo hua jun mo sao .jun jia xiong di bu ke dang .lie qing yu shi shang shu lang .
qi qu shi deng jue you zong .bao wu ming ming cang ban feng .suo luo yan ying mi xian dong .
.zan guo jing lun geng you shui .cai gong xiang tan yi xiang shi .
译文
六代的春天一去(qu)不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈(chen)迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道(dao)理了。”
我敬重孟先生的庄重潇洒，
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
巫阳回答说：
交情应像山溪渡恒久不变，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
3.西：这里指陕西。
⑴繖幄：指伞盖。繖，同“伞”，从晋代起，官员出门，仪仗队里都有伞。
（22）胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。
⑴约客：邀请客人来相会。
⒀沙棠：植物名，果味像李子。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
殷兆镛 （1806—1883）清江苏吴江人，字谱经，一字序伯。道光二十年进士。授编修。光绪初官至礼部侍郎。性耿直，关心民间疾苦。太平天国战争结束后，上疏请停江浙厘捐，核减农赋，颇为巡抚李鸿章所恨。有奏议、诗文集等。
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
"重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
秋野寂云晦，望山僧独归。"
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。"
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。