希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
"夏水漾天末，晚旸依岸村。风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
但作城中想，何异曲江池。"
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。"
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。"
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
曾经穷苦照书来。"
此理勿复道，巧历不能推。"
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
xi yi zhou xian sheng .shao xiang diao qin xin .shen li ying san qian .shui neng huan huang jin ..
ma tou wu jiao yi san nian .gan jiang ni wei sui gui hou .shang you yun xin zai he qian .
.xia shui yang tian mo .wan yang yi an cun .feng diao wu wei jin .juan lian yu fang zun .
mei chu xin shi gong lian zhui .xian yin zui wu xiang qian yuan .shi xun sha wei feng lin xi .
dan zuo cheng zhong xiang .he yi qu jiang chi ..
fei zhuang fei zhai fei lan ruo .zhu shu chi ting shi mu yu .fei dao fei seng fei su li .
dong xiu fang zhang shi .chun zhong jie gao yuan .qian wan ren jian shi .cong zi bu fu yan ..
ruo jian bai tou xu jin jing .kong zeng jiang an shi hu wei ..
you mu ming ying tao .de di zao zi mao .ye mi du cheng ri .hua fan pian shou lu .
qiu feng qi jiang shang .bai ri luo lu yu .hui shou yu wu ma .qu yi wu chi chu ..
qi du zhi ti chang .reng jia zhi qi da .dang shi yi xing hai .jing ri wang guan dai .
zeng jing qiong ku zhao shu lai ..
ci li wu fu dao .qiao li bu neng tui ..
ri mu feng chui hong man di .wu ren jie xi wei shui kai ..
译文
环绕白云堂的白云是(shi)不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落(luo)入谁家？我现在像谢安一(yi)样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
后来，各国诸侯联合攻打楚(chu)国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
木直中（zhòng)绳
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
注释
①尊前：即樽前，饯行的酒席前。
讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。
④知多少：不知有多少。
②孟夏：初夏。农历四月。
⑵洞房：深邃的住室。后多用以指妇女所居的闺阁。
⑾哥舒：即哥舒翰。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
一会不易得，馀事何足云。明旦又分手，今夕且欢忻。"
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
南人耗悴西人恐。"
丹灶炽东序，烧香罗玉书。飘飘魂神举，若骖鸾鹤舆。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
"见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
"萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
"深浅檐花千万枝，碧纱窗外啭黄鹂。
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
暖有低檐日，春多飏幕风。平生闲境界，尽在五言中。"
"浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
"五色阶前架，一张笼上被。殷红稠叠花，半绿鲜明地。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
此日空搔首，何人共解颐。病多知夜永，年长觉秋悲。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
悠悠草蔓底，溅溅石罅里。分流来几年，昼夜两如此。
水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
"门庭有水巷无尘，好称闲官作主人。冷似雀罗虽少客，
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者，半为老病半埋骨。