节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
生涯能几何，常在羁旅中。
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
jie bi quan shu le .gong dang xue hui ji .jing qi hui shan ling .shi ma zhuo ye xi .
sui dang xian xue yan .wei jue kuo bai ku .gao yi zai yun tai .si ming wang tian qu .
xian gong xian fu you zhen xian .tian bao tian xian mi mo chuan .
.nian hua jin bi qing ming .luo ri wei feng song xing .huang niao mian man fang shu .
shuang qi tu han cai .sha yan zao he tian .yin zhe bu ke jian .tian tan fei niao bian ..
ming yin zan diao qi .wu wan xi fa xie .xing meng qu lao ji .shen yuan zhu shao hua ..
sheng ya neng ji he .chang zai ji lv zhong .
cang cang zhong se wan .xiong gua xuan she hou .huang pi zai shu dian .zheng wei qun hu shou .
bei feng chui yan wu .dai sheng ming zhong yuan .ku yang chang xin tiao .fang cao zi jiu gen .
yi wo bi liu shui .bo jun qing han zhou .mo jiang qian ke cheng .bu wei sheng jing liu .
shan da lao you zai .cang cang shu shi zhu .chui yin man cheng shang .zhi ye he fu shu .
shi ming ru jin you wei ou .ci jun ni yu fu yi huan ..
.wu qie bei ci sheng .si shi xing wei lao .yi chao feng shi luan .zhong ri bu zi bao .
wang sun cai bi ti xin yong .sui jin lian zhu fu hui ying .shi qing gui er bu gui qi .
ci qian qing fu dai .zheng mi zhu chuan yao .lin hao jian nan bao .mang xin zhu zhou jiao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生（xìng)非异也
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
注释
4 之：代词，指“老朋友”
56、幽厉：周幽王、周厉王。
(2)“丹枫”：亦称霜叶、红叶。
（35）色：脸色。
⒀登龟狩麟：登，捉取。狩，狩猎。
（4）钱塘八月：指钱塘江八月十八日最盛大的潮水。
（4）决：决定，解决，判定。
⑥点破：打破了。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
饶鲁 饶州馀干人，字伯舆，一字仲元，号双峰。少从学于黄干，干甚器之。尝赴试不遇，遂潜心经学，以致知力行为本，四方聘讲无虚日。及卒，门人私谥文元。有《五经讲义》、《论孟纪闻》、《春秋节传》、《学庸纂述》、《近思录注》等。
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
"新丰佳气满，圣主在温泉。云暧龙行处，山明日驭前。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
"学凤年犹小，乘龙日尚赊。初封千户邑，忽驾五云车。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
出号江城黑，题诗蜡炬红。此身醒复醉，不拟哭途穷。"
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花可赠君。"
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
投策谢归途，世缘从此遣。"
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
已知从事元无事，城上愁看海上山。"
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
驻马临长亭，飘然事明发。苍茫眺千里，正值苦寒节。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。