三岔驿
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人，百花懡cM无精神。
平生志业匡尧舜，又拟沧浪学钓翁。"
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。
"云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
三岔驿拼音解释:
.zhi wei cao hou shu gui ren .pu tian qian shou jin huang jin .
geng kan jian wai fei fei yu .si quan xu jiao zui yu shang ..
hua yue ying han qing lu zhang .hai men feng ji bai chao tou ...sheng an wai ji ...
xiao wang de zhong neng kuan yu .wu han gui lai di ye chang ..
shu ji jin cai hun yi yue .gong zi ting tai xiang chu ren .bai hua mo cMwu jing shen .
ping sheng zhi ye kuang yao shun .you ni cang lang xue diao weng ..
bian hao xie jia zhu bai yun .guo shui xiang fu man jing jian .ge jiang yuan jiao han zhou wen .
chang duan dong feng ge hui shou .yi zhi chun xue dong mei hua .
.yun qing chun niao man jiang cun .huan si chang an jiu ri wen .
.sao hua sui hen ye lai yu .ba jiu que lian qing hou han .
lin ji yuan nao pian de fan .an bian wu que ni wei qiao .chi cheng wei dao shi xian ji .
pai shou xiang si wei da xiao .wo cao ning bi deng xian ren ..
译文及注释
译文
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品(pin)味今春的温馨。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝(lan)天上飘然下悬。
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏(jian)官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕(pa)日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这(zhe)样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣(chen)，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲(qin)人身边。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
西王母亲手把持着天地的门户，
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
酿造清酒与甜酒，
注释
资：费用。
14.并：一起。
65.病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。
2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
⑻无赖：杜甫《奉陪郑驸马韦曲二首》有“韦曲花无赖，家家恼杀人”句，本意是可爱，反说它无赖，无赖正是爱惜的反话。陆游诗：“江水不胜绿，梅花无赖香。”也有可爱、可喜意。
⑷心如结：比喻用心专一。朱熹《诗集传》：“如物之固结而不散也。”
凌：是聚集的水。阴：指藏冰之处。
①箕子：名胥余，商纣王叔父，因封在箕地，又称箕子。
175.眩弟并淫，危害厥兄：谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形误，胲即王亥。
赏析
最后一段，模仿史家纪传体，有论有赞。
诗作第二层，为“望长楸而太息兮”以下三节，写船开后仍一直心系故都，不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦，忍不住老泪横流。李贺说：“焉洋洋而为客，一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形，故说“顺风波”(而非顺江流)，说“阳侯之氾滥”，说“翱翔”，等等。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红(shu hong)杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
“归来(gui lai)使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
诗歌鉴赏
但在具体分析本文之前，我想提个问题。即在《孟子》七篇中，每一章都(zhang du)有“孟子曰”字样，说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为，这一章应与它的前一章相连，不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的，理由详下。现在先把它的前一章抄在下面：
第二、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图，表现春天万物复苏、生机勃勃的景象，并且融情人景，情景交融，设想灵巧，表达新颖，体现出诗人高超的语言驾驭能力。
然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。
这首诗中那在白杨树下踯躅的人儿，究竟是男、是女，很难判断，但有一点可以肯定：他（或她）一定是早早吃罢晚饭，就喜孜孜来到城东门外赴约了。这约会在初恋者的心上，既隐秘又新奇，其间涌动着的，当然还有几分羞涩、几分兴奋。陈国都城的“东门”外，又正是男女青年的聚会之处，那里有“丘”、有“池”、有“枌”（白榆），“陈风”中的爱情之歌《东门之池》、《宛丘》、《月出》、《东门之枌》，大抵都产生于这块爱情圣地。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
“炉火照天地，红星乱紫烟”，诗一开头，便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景：炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼，但一经炼入诗句，便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象，不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。
颔联“因知海上神仙窟，只似人间富贵家”，正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运，以倒说出之，便觉语新意奇。本来神话中的仙境，人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说，即使“海上神仙窟”，也只能象这样的“人间富贵家”。淡淡一语，衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说：“只是说人间富贵，几如海上神仙，一用倒说，顿然换境。”
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁(an ning)心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用(you yong)的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
诗作第二层，为“望长楸而太息兮”以下三节，写船开后仍一直心系故都，不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦，忍不住老泪横流。李贺说：“焉洋洋而为客，一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形，故说“顺风波”(而非顺江流)，说“阳侯之氾滥”，说“翱翔”，等等。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红(shu hong)杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
“归来(gui lai)使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
诗歌鉴赏
但在具体分析本文之前，我想提个问题。即在《孟子》七篇中，每一章都(zhang du)有“孟子曰”字样，说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为，这一章应与它的前一章相连，不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的，理由详下。现在先把它的前一章抄在下面：
第二、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图，表现春天万物复苏、生机勃勃的景象，并且融情人景，情景交融，设想灵巧，表达新颖，体现出诗人高超的语言驾驭能力。
然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。
这首诗中那在白杨树下踯躅的人儿，究竟是男、是女，很难判断，但有一点可以肯定：他（或她）一定是早早吃罢晚饭，就喜孜孜来到城东门外赴约了。这约会在初恋者的心上，既隐秘又新奇，其间涌动着的，当然还有几分羞涩、几分兴奋。陈国都城的“东门”外，又正是男女青年的聚会之处，那里有“丘”、有“池”、有“枌”（白榆），“陈风”中的爱情之歌《东门之池》、《宛丘》、《月出》、《东门之枌》，大抵都产生于这块爱情圣地。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
“炉火照天地，红星乱紫烟”，诗一开头，便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景：炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼，但一经炼入诗句，便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象，不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。
颔联“因知海上神仙窟，只似人间富贵家”，正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运，以倒说出之，便觉语新意奇。本来神话中的仙境，人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说，即使“海上神仙窟”，也只能象这样的“人间富贵家”。淡淡一语，衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说：“只是说人间富贵，几如海上神仙，一用倒说，顿然换境。”
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁(an ning)心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用(you yong)的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
创作背景
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
鹧鸪天·惜别
别久曾牵念，闲来肯压重。尚馀青竹在，试为剪成龙。"
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
短竿长线弄因循。夜潮分卷三江月，晓骑齐驱九陌尘。
此时不敢分明道，风月应知暗断肠。"
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
避乱一生多。
感遇十二首
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
怪来话得仙中事，新有人从物外还。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
元朝（一作幽州元日）
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
吴中高士虽求死，不那稽山有谢敷。"
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
浓艳浓香雪压枝，袅烟和露晓风吹。
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
未见泥函谷，俄惊火建章。烟尘昏象魏，行在隔巴梁。
狼三则
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
"策策虚楼竹隔明，悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里，
"南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
摧藏名字在，疏率馔殽真。今代徐元直，高风自可亲。"
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
巷有千家月，人无万里心。长城哭崩后，寂绝至如今。"
桃花源诗
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
"以色静胡尘，名还异众嫔。免劳征战力，无愧绮罗身。
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
渔舟思静泛，僧榻寄闲眠。消息当弥入，丝纶的粲然。
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
贾人食言
吾道天宁丧，人情日可疑。西陵向西望，双泪为君垂。"
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
"江上山头寺，景留吟客船。遍游销一日，重到是何年。
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
桑田稻泽今无主，新犯香醪没入官。"
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
小雅·蓼萧
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。"
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
任醉宾筵莫深隐，绮罗丝竹胜渔矶。"
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
天净沙·冬
蝙蝠昼飞楼阁空。粉貌早闻残洛市，箫声犹自傍秦宫。
"汉文穷相作前王，悭惜明珠不斗量。
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
"曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。吾道不行归始是，
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
国风·王风·兔爰
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
"碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
"古驿成幽境，云萝隔四邻。夜灯移宿鸟，秋雨禁行人。
野火烧人骨，阴风卷阵云。其如禁城里，何以重要勋。"
"别筵人散酒初醒，江步黄昏雨雪零。
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
莺啼序·荷和赵修全韵
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
却向江南看图画，始惭虚到蜀城来。"
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。"