"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
关中新月对离尊，江上残花待归客。名宦无媒自古迟，
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
"离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，
苍然西郊道，握手何慨慷。"
.duo bao mie yi jiu .lian hua fu wu shi .bao ta ling tai kong .hu ru yong chu shi .
.liang ye qian lian hao .qing yun guo yue chu .bi kong he se qian .hong ye lu sheng xu .
.fang cao hu wu se .wang sun fu ru guan .chang he qin yi dao .pi ma bang yun shan .
feng huang chi shang ying hui shou .wei bao long sui wang you jun ..
nai zhi ku ju bei .qing duo hui cao gen .xiao ren sai dao lu .wei tai he xuan xuan .
wen zhang you ru guan xian xin .wei zuo kong xiao hu tu chen .ke xi wang ling ge wu chu .
ye yu xu ting zhao .qiu feng an ru yi .jian jun chang bei wang .he shi que nan gui .
chen chen ji yuan qi .ji ji wu ren zhi .liang mu huai shen ren .yu jun jian ming ci .
guan zhong xin yue dui li zun .jiang shang can hua dai gui ke .ming huan wu mei zi gu chi .
.wu xiang sui gong zu jia bin .hou jin zhi zhong jian ci ren .
de du bei zhou jin .sui yuan dong lu she .yi shen qiu qing jing .bai cui na jia sha .
pian xia zhao xian jing .quan di tao hua hong .na zhi you shi xia .bu yu wu ling tong .
.bao ji piao ping lao .fang bian jiu gu tun .chun nong qin yi su .sui yue zai heng men .
cui ya chuan yi jiang .bi jie shang han pu .bing ke shen he qu .chun sheng li geng wu .
.li zhou jie lan dao xie hui .chun shui dong liu yan bei fei .cai zi xue shi qu lu mian .
cang ran xi jiao dao .wo shou he kai kang ..
译文
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
魂魄归来吧！
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉(liang)。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
注释
（27）汉室倾颓：指汉朝统治崩溃、衰败。
⑷长河：黄河。
（24）稽首：叩头。
荐：进，供。《周礼·天官·庖人》：“共王之膳与其荐羞之物。”郑玄注：“荐，亦进也；备品物曰荐，致滋味乃为羞。”清酌：指祭奠时所用的酒。
（45）揉：即“柔”，安。
萧娘：唐代对女子的泛称。此指词人的情侣。唐杨巨源《崔娘》诗：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”
（8）常累：谓常为世俗之情所累。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
孙灏 （1700—1766）浙江钱塘人，字载黄，一字虚船，又字竹所。雍正八年进士，官编修，干隆间累迁左副都御史，敢于直言。官终通政使。有《道盥斋集》。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
"退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
"自为洛阳客，夫子吾知音。爱义能下士，时人无此心。
倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
高秋南斗转，凉夜北堂开。水影入朱户，萤光生绿苔。
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
"封作天齐王，清祠太山下。鲁公秋赛毕，晓日回高驾。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
时移多谗巧，大道竟谁传。况是疾风起，悠悠旌旆悬。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
荒台汉时月，色与旧时同。"
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
今夜孤舟行近远，子荆零雨正霏霏。"
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。