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蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙

两汉 / 周有声

人事任成陵与谷,大河东去自滔滔。"
"秦钗枉断长条玉,蜀纸虚留小字红。
"一县今如此,残民数不多。也知贤宰切,争奈乱兵何。
只知抱杵捣秋砧,不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤,
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种,艳花虽少不劳栽。
"酒壶棋局似闲人,竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷,
"细皮重叠织霜纹,滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳,
"短墙荒圃四无邻,烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂,
双刖忍行留痛恨,惟君适足见忠诚。"
歌咽新翻曲,香销旧赐衣。陵园春雨暗,不见六龙归。"
"五级凌虚塔,三生落发师。都僧须有托,孤峤遂无期。
岂知卜肆严夫子,潜指星机认海槎。"
暮角梅花怨,清江桂影寒。黍离缘底事,撩我起长叹。"
轻帆数点千峰碧,水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭,
"面蒙君赐自龙墀,谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫,
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下,凤膏还向月中焚。
渔舟思静泛,僧榻寄闲眠。消息当弥入,丝纶的粲然。
国界波穷处,乡心日出时。西风送君去,莫虑到家迟。"
"碧溪潋潋流残阳,晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇,
"长亭一望一徘徊,千里关河百战来。细柳旧营犹锁月,
"浓烟隔帘香漏泄,斜灯映竹光参差。


蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙拼音解释:

ren shi ren cheng ling yu gu .da he dong qu zi tao tao ..
.qin cha wang duan chang tiao yu .shu zhi xu liu xiao zi hong .
.yi xian jin ru ci .can min shu bu duo .ye zhi xian zai qie .zheng nai luan bing he .
zhi zhi bao chu dao qiu zhen .bu jue gao lou yi wu yue .shi wen han yan sheng xiang huan .
cai ba yu gan he ji lai .xiu zhu yi duo you ke zhong .yan hua sui shao bu lao zai .
.jiu hu qi ju si xian ren .zhu hu lan shan lao ci shen .tuo ke mai shu zhong de juan .
.xi pi zhong die zhi shuang wen .hua ni pu chuang sheng jin yin .ba chi bi tian wu dian yi .
.duan qiang huang pu si wu lin .lie huo fei tao zhao di chun .zuo jiu hao feng xiu yan mei .
shuang yue ren xing liu tong hen .wei jun shi zu jian zhong cheng ..
ge yan xin fan qu .xiang xiao jiu ci yi .ling yuan chun yu an .bu jian liu long gui ..
.wu ji ling xu ta .san sheng luo fa shi .du seng xu you tuo .gu jiao sui wu qi .
qi zhi bo si yan fu zi .qian zhi xing ji ren hai cha ..
mu jiao mei hua yuan .qing jiang gui ying han .shu li yuan di shi .liao wo qi chang tan ..
qing fan shu dian qian feng bi .shui jie yun shan si wang yao .qing ri hai xia hong ai ai .
.mian meng jun ci zi long chi .shui shi huan xiang yi xi yi .san pin yi xuan lin lie he .
zhang zou wu si gui pa wen .he yu yi cong yan ji xia .feng gao huan xiang yue zhong fen .
yu zhou si jing fan .seng ta ji xian mian .xiao xi dang mi ru .si lun de can ran .
guo jie bo qiong chu .xiang xin ri chu shi .xi feng song jun qu .mo lv dao jia chi ..
.bi xi lian lian liu can yang .qing sha liang liang mian yuan yang .liu hua wu lai ku duo xia .
.chang ting yi wang yi pai huai .qian li guan he bai zhan lai .xi liu jiu ying you suo yue .
.nong yan ge lian xiang lou xie .xie deng ying zhu guang can cha .

译文及注释

译文
流落他乡头上已经生出白发,战后的家乡也只能见到青山(shan)。
四方中外,都来接受教化,
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓(tui),绝少欢乐,却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情,别后的情书,这些东西最能萦绕我的心。我知道,我的亲人也在长久地思念我,只等明年春天,蔷薇花谢的时候(hou),我就回去和她团聚。想(xiang)在梦中见到我的情人,但还没有睡着,含霜的夜晚已经过去,天又亮了。
天幕上轻云在缓慢地移动,月亮时而被遮住,时而又露了出来。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪,衡阳的归雁会为我捎来回书。
高高的柳树长满了翠绿的新叶,轻柔的柳枝垂下来,就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
前面(mian)的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。
你的厅堂之中坐满了食客,对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事,与朋友共衣,即使穿破了也毫不在意。
  从山下往上走,有一(yi)(yi)座(zuo)亭,在半山,大概建在这里,路人不必费太多体力就可以在此稍事休息;由亭往上,有一处幽深曲折的洞,有人说是西施洞;这里还有旺盛的泉水,相传是西施濯花之处,这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂,可以宿息;有琴台,站在那里可以远眺四周;有轩,可以看到对面的洞庭山,轩名抱翠。有阁,可以俯瞰太湖水波,阁名涵虚;虚明动荡,因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩,而灵岩最美的地方,则是此处了。
  我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好(hao)事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
不过在临去之时,我还是流下了慷慨激扬的泪水,打湿了我的帽上红缨。
播撒百谷的种子,

明明是忠言,却不被楚王采纳,最后落得个沉江而死的下场,但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧!

注释
遥岑:岑,音cén。远山。
(65)丹灶:炼丹炉。
验:检验
俟(sì):等待。
59、若见录:如此记住我。见录,记着我。见,被。录,记。

赏析

  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸(yong)学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵,抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此(you ci)不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁,整个成都城都是耀眼的繁花,花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接,心旷神怡。至此,诗人对喜雨的感情达到了高潮,于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出,真是“通体精妙,后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语(shu yu)‘重’字妙,他人不能下。”(《杜臆》卷四)
  辞官是一种令人无奈和回味的经历。诗人此时写的诗,其名称中有“秋”、“晚”等凄凉的词语,诗的前两句也有积水和霜降等寒凉的意象。这些为诗定下了忧伤的调子。
  诗前两句写背景。首句“草满池塘”是说节令已在春末,池塘里的青草已经长满,借鉴谢灵运《登池上楼》名句“池塘生春草”,但以“满”字易“生”字,显出节令的不同。“水满陂”,是说正逢多雨季节,因此水涨得很高。次句写远山落日。用一个“衔”字,形象地现出落日挂在山头上的情况,与杜甫“四更山吐月”的“吐”字同见炼字之工。又用一个“浸”字,写落日青山倒映水中,与王安石“北山输绿涨横陂”句情景非常相似。诗围绕池塘为中心,以池塘中的绿草与澄净的池水,带出青山与落日,中间以一“浸”字作维系,使池塘显得很热闹,色彩也十分绚丽。
  杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样,具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历,但诗中所写的“妻孥怪我在,惊定还拭泪”,“夜阑更秉烛,相对如梦寐”等亲人相逢的情景,以及“邻人满墙头,感叹亦唏嘘”的场面,绝不只是诗人一家特有的生活经历,它具有普遍意义。这组诗真实地(shi di)再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实:世乱飘荡,兵革未息,儿童东征,妻离子散,具有浓烈的“诗史”意味。
  《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思(li si)考、大胆质疑、实事求是的精神;同时阐述了“学无止境”的道理。
  情景分写确是此诗谋篇布局上的一个特点。这种写法,对于这首诗来说,有特殊的艺术效果。细细玩味,可以发现此诗是颇见匠心的。全篇是写“《落日怅望》马戴 古诗”之情,二句景二句情相间写来,诗情就被分成两步递进:先是落日前云去鸟飞的景象勾起乡“念”,继而是夕阳下山回光返照的情景唤起迟暮之“惊”,显示出情绪的发展、深化。若不管格律,诗句稍颠倒次序可作:“孤云与归鸟,千里片时(pian shi)间。微阳下乔木,远烧入秋山。念我何留滞,辞家久未还。临水不敢照,恐惊平昔颜。”如此前半景后半情,也是通常写法,但显得稍平,没有上述那种层层递进、曲达其意的好处。而“宿鸟归飞急”引起归心似箭,紧接“辞家久未还”云云,既很自然,而又有速(千里片时)与迟(久留滞)对比,所以是“起得超脱,接得浑劲”(见《瀛奎律髓》纪批)。如改成前半景后半情格局(如上述),则又失去这层好处。
  颈联和尾联接写深夜在馆中叙谈的情景。相逢已难,又要离别,其间千言万语,不是片时所能说完的,所以诗人避实就虚,只以景象渲染映衬,以景寓情了。寒夜里,一束暗淡的灯火映照着蒙蒙的夜雨,竹林深处,似飘浮着片片烟云。
  这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体,将抒情和议论有机结合,形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一,人外无诗,诗外无人”(《书汤海秋诗集后》),他自己的创作就是最好的证明。
  《铜雀妓》是乐府诗题名,也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台,在邺城(今河北临漳县)。公元210年(建安十五年)曹操建造,台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗,多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载,曹操命其子将其葬在邺之西岗;妾妓都住在铜雀台上,早晚设酒食祭奠,每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼;诸子也经常登台瞻望西陵墓田。
  全文分为三个层次,第一层次写泛游之前的活动,包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐,既隐伏着游兴,又很自然地引出了主客对话。面对着"月白风清"的"如此良夜",又有良朋、佳肴与美酒,再游赤壁已势在必行,不多的几行文字,又写了景,又叙了事,又抒了情,三者融为一体,至此已可转入正文,可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句,不仅给文章增添生活气息,而且使整段"铺垫"文字更呈异采。
  接下去两句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯,说:此地一别,离人就要象那随风飞舞的蓬草,飘到万里之外去了。此联从语意上看可视为流水对形式,即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对,甚至可以说不“对”,它恰恰体现了李白“天然去雕饰”的诗风,也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转,将上联的诗情画意扯破,有一股悲剧的感人力量。古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯,因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以,此句想到“逢”的形象时十分沉重,有不忍之情,非道一声珍重可比。太白集王琦注云:“浮云一往而无定迹,故以比游子之意;落日衔山而不遽去,故以比故人之情。”这两句诗表达了诗人对友人的深切关心,写得流畅自然,感情真挚。
  这首诗寥寥二十字,包蕴丰富,感慨深沉,情与景、古与今、物与我浑然一体,不失为咏史诗的佳作。
  一首平白如话的小诗,既无险字,也无丽词,似乎一览无余.初夏时节,一场清雨刚停,对着门的南山又清清楚楚地展现在眼前.随风飘舞的柳絮杨花已不见,只有葵花对着太阳在开放.这其实只是字面上的意思.作为政治家的司马光决非如此浅薄;甚至用不着细细咀嚼,便可知其所指,其所托,其所寄寓着的深意.风风雨雨,雨雨风风,我(作者)也永不会像柳絮一样没有固定的操守,而会永远像葵一样忠心于国家.此诗是言在此而意在彼,托物而言志。
  六朝诗至南齐永明而一大变,世称“永明体”,代表诗人则是谢朓,他上承晋宋,下开唐风,前人多以他与谢灵运相比。明人钟惺称二谢诗均多排语,“然康乐排得可厌,却不失为古诗。玄晖排得不可厌,业已浸淫近体”(《古诗归》)。明人许学夷也说:“元嘉体虽尽入俳偶,语虽尽入雕刻,其声韵犹古”,至沈、谢则“声渐入律,语渐绮靡,而古声渐亡矣”(《诗源辩体》)。一古一近,判然有别。小谢的“新变”即使从这首短短的送别诗中也可窥其端绪。

创作背景

  宋宁宗五年,诗人在冬日寒冷的夜晚,沉醉于书房,乐此不疲地啃读诗书。窗外,北风呼啸,冷气逼人,诗人在静寂的夜里,抑制不住心头奔腾踊跃的情感,写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。

  

周有声( 两汉 )

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简 介

周有声 (1749—1814)湖南长沙人,字希甫,号松冈。干隆六十年进士。由内阁中书累迁大定知府,历思州、思南、贵阳三府,署江苏松江、苏州二府,总理下河工务。以干练称,以劳卒官。工诗,有《东冈诗剩》。

凉州词二首 / 王联登

"园绮生虽逢汉室,巢由死不谒尧阶。
年来冬荐得官迟。风中夜犬惊槐巷,月下寒驴啮槿篱。
三篱盖驰道,风烈一无取。时见牧牛童,嗔牛吃禾黍。
江帆和日落,越鸟近乡飞。一路春风里,杨花雪满衣。"
尽日更无乡井念,此时何必见秦人。"
递香风细细,浇绿水瀰瀰。只共山僧赏,何当国士移。
猿涎滴鹤氅,麈尾拂僧床。弃逐随樵牧,何由报稻粱。
"石状虽如帻,山形可类鸡。向风疑欲斗,带雨似闻啼。


疏影·梅影 / 李孝博

寄墨大坛吏,分笺蜀国僧。为题江寺塔,牌挂入云层。"
"鹏程三万里,别酒一千钟。好景当三月,春光上国浓。
"寂寥门户寡相亲,日日频来只有君。正喜琴尊长作伴,
若许登门换鬐鬣,必应辛苦事风雷。"
如从十二峰前过,莫赋佳人殊未来。"
"早于喧杂是深雠,犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去,
都大人生有离别,且将诗句代离歌。"
一夜鸟飞鸣,关关彻五更。似因归路隔,长使别魂惊。


生查子·情景 / 米岭和尚

"松门一径微,苔滑往来稀。半夜闻钟后,浑身带雪归。
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水,野屐同登竹外山。
屈曲到禅房,上人喜延伫。香分宿火薰,茶汲清泉煮。
霓裳旧曲飞霜殿,梦破魂惊绝后期。"
却思猿鸟共烟萝。风前柳态闲时少,雨后花容淡处多。
杯样成言鸟,梳文解卧鳞。逢迎大堤晚,离别洞庭春。
"寄掩白云司,蜀都高卧时。邻僧照寒竹,宿鸟动秋池。
"好龙天为降真龙,及见真龙瘁厥躬。


虞美人·赋虞美人草 / 卫中行

"和烟和雨遮敷水,映竹映村连灞桥。
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老,水到吴门叶欲残。
美者一齐美,丑者一齐丑。民心归大朴,战争亦何有。"
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷,倦枕徐欹宝髻松。
皤腹老翁眉似雪,海棠花下戏儿孙。"
嫩竹乘为马,新蒲折作鞭。莺雏金碹系,猫子彩丝牵。
美者一齐美,丑者一齐丑。民心归大朴,战争亦何有。"
"寻艳复寻香,似闲还似忙。暖烟沈蕙径,微雨宿花房。


采桑子·花前失却游春侣 / 邵宝

且要长竿钓巨鱼。锦箨裁冠添散逸,玉芽修馔称清虚。
候马春风馆,迎船晓月溪。帝京须早入,莫被刺桐迷。"
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷,渡头春在草连云。
"主人西游去不归,满溪春雨长春薇。
"一从门馆遍投文,旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼,
"身虽一旦尘中老,名拟三清会里题。
黄花催促重阳近,何处登高望二京。"
看花对酒心无事,倍觉春来白日长。"


粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花 / 李辀

却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿,柴门晴棹白云归。
吟苦猿三叫,形枯柏一枝。还应公道在,未忍与山期。"
有时还独醉,何处掩衡扉。莫看棋终局,溪风晚待归。"
生计吟消日,人情醉过时。雅篇三百首,留作后来师。"
"一叶落时空下泪,三春归尽复何情。
幽咽疏通处,清泠迸入辰。渐平连杏岸,旋阔映楼津。
故园何日到,旧友几时逢。欲作还家梦,青山一万重。"
"寸发如霜袒右肩,倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐,


声无哀乐论 / 郑獬

"入门如洞府,花木与时稀。夜坐山当户,秋吟叶满衣。
"高阁群公莫忌侬,侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫,
晚岫无云蔽,春帆有燕随。男儿两行泪,不欲等闲垂。"
"危桥横古渡,村野带平林。野鹜寒塘静,山禽晓树深。
不知几首南行曲,留与巴儿万古传。
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色,看人青史上新名。
万感丛于心。姑苏碧瓦十万户,中有楼台与歌舞。
白云山下懒归耕。题桥每念相如志,佩印当期季子荣。


景帝令二千石修职诏 / 吕量

近来兼解作歌诗,言语明快有气骨。坚如百炼钢,
一声松径寒吟后,正是前山雪下时。"
"簪豸年何久,悬帆兴甚长。江流爱吴越,诗格愈齐梁。
火鼠重收布,冰蚕乍吐丝。直须天上手,裁作领巾披。"
"一溪拖碧绕崔嵬,瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧,
当时若见红儿貌,未必邢相有此言。
如何不借平齐策,空看长星落贼围。"
黄昏倚柱不归去,肠断绿荷风雨声。"


碛西头送李判官入京 / 吴铭

"初升谏署是真仙,浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末,
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影,留侯抛却帝王师。
世路既如此,客心须自宽。江村亦饥冻,争及问长安。"
"鞭梢乱拂暗伤情,踪迹难寻露草青。
上中良策知非用,南取长沙是死乡。"
"初骑竹马咏芭蕉,尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐,
"边寒来所阔,今日复明朝。河凌坚通马,胡云缺见雕。
可怜广武山前语,楚汉宁教作战场。"


卜算子·燕子不曾来 / 谈戭

"立马不忍上,醉醒天气寒。都缘在门易,直似别家难。
"八月初长夜,千山第一程。款颜唯有梦,怨泣却无声。
"江寺禅僧似悟禅,坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像,
别袂翻如浪,回肠转似轮。后期才注脚,前事又含颦。
取进心甘钝,伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪,客鬓白新茎。
谁能为扣天地炉,铸此伤生其可乎!"
"陶令昔居此,弄琴遗世荣。田园三亩绿,轩冕一铢轻。
心若无私罗汉在,参差免向日虹西。"