卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
qing jia jiu ci gong qu zhi .tian jiu zhen long ci qi ya .zhou xi xu teng jing wei shen .
.ri chen zhu shan hun .ji li qun dong su .gu zhou du bu xi .feng shui ye xiang zhu .
.wu zuo gong zhong guo la kan .wan nian zhi shang xue hua can .
jie gen ge de di .xing zhan yu lu gong .can chen wu ting bo .qie gu yi xi dong .
fu jin pan dai bu gua shen .tou zhi zu gou he zeng xi .wu xiong wu xiong chao xu lun .
.mao yan xian ji ji .wu shi jue ren he .jing jin shi jiao pu .cheng di xia jian he .
.jun bu jian qin shi shu tai shou .ke shi li zuo san xi niu .zi gu sui you yan sheng fa .
bai ri yi ge xiu .qing xiao jin di chuang .cui mei ying du qu .yun bin yan fen xing .
ke shui he zeng zhuo .qiu tian bu ken ming .juan lian can yue ying .gao zhen yuan jiang sheng .ji zhuo wu yi shi .tu qiong zhang you sheng .lao qi shu shu zhi .ying xi wei gui qing .
wang zai gan yuan chu .sheng ren qi xiu yun .gong che yi wei que .tian zi chui qing wen .
wo xing dong ting ye .xu de wen weng si .shen shen zhou zi xing .ruo wu feng yu zhi .
译文
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平(ping)均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
桐城姚鼐记述。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
注释
⑧宣和旧日：指宋徽宗宣和年间汴京的繁华盛况。
⒄“侯王”两句：意思是说，封侯拜相，这种追求功名富贵的愿望久已断绝，即使神灵要赐给我这样的福禄，也不行了。纵：即使。难为功：很难做成功。
⑥百度：各种法令、法度。
⑥石麟：石头雕刻的麒麟，这里泛指古代王公贵族墓前的石刻。
咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。形容距离很近。
⑥鲛室：神话中海中鲛人所居之处，这里指海。琼瑰：玉石。
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。
挂帆远色外，惊浪满吴楚。久阴蛟螭出，寇盗复几许。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
"耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
哀彼远征人，去家死路旁。不及祖父茔，累累冢相当。"
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。"
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
"洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策，
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
"玉佩石榴裙，当年嫁使君。专房犹见宠，倾国众皆闻。
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
"细雨未成霖，垂帘但觉阴。唯看上砌湿，不遣入檐深。
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。