"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
摧扤饶孤撑。囚飞黏网动， ——韩愈
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和，忆君狂醉愁难破。
念初相遭逢，幸免因媒介。祛烦类决痈，惬兴剧爬疥。 ——韩愈
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
.xi sui zeng ju pen shui tou .cao tang yin xiao xing he you .ying seng chang ta zhu jian xian .
mo xiang qiu chi zhao lv shui .can cha xiu sha bai fu rong ..
.liang ya qian hou song tang qing .ruan jin pi pao yong bi xing .yu hou lv tai qin lv ji .
han shan meng jue yi sheng qing .shuang ye man lin qiu zheng shen ..
cui wu rao gu cheng .qiu fei nian wang dong . ..han yu
ping wu ge shui shi fei yan .wo you jin shi shui yu he .yi jun kuang zui chou nan po .
nian chu xiang zao feng .xing mian yin mei jie .qu fan lei jue yong .qie xing ju pa jie . ..han yu
.du ting kong jie yu .fang zhi qiu shi bei .ji liao xun jia ri .xiao sa ye chang shi .
han gong ru you qiu feng qi .shui xin ban ji lei shu xing ..
cong lai dao sheng yi .kuang ban gui cang liu .qi tuo ju xing hui .tan luan yi yun chu .
zi gu jin shen zhe .ben fei xian wu zhi .dang shi wen de xiu .bu dao san shi di ..
shan lang bu zuo tong xing ban .zhe de he you ji suo si ..
bao guan dong zong sheng wei rong .qu qiang zuo you lai qing gong .bi heng ying zhua jian xian li .
译文
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人(ren)家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了(liao)春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而(er)泣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
注释
②入手：到来。
<11>“《书》”，即《尚书》。“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。在《尧典》中这句话的意思是说尧使各个邦国之间关系和协。
（15）瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。
③害：发语词，为什么的意思。梁：表声，无义。下“水何梁”同。
162. 不独生：不独自活着，即下文“与赵俱死”的意思。
（1）永王：唐玄宗第十六子，名李璘。《永王东巡歌》李白集中本十一首，元人萧士赟、近人郭沫若等认为原其九为伪作。
据史书记载，永王于至德元载“十二月甲辰引师东下”（《资治通鉴》），“二载正月永王入郡阳”（《新唐书》），那么，李白入幕当在这一年的正月。永王磷兵败被杀是在“二月戊戌”（《资治通鉴》），由此推算，李自在永王幕中的时间先后不过一个月左右。在这期间，诗人没有留下更多的有关诗文，除《致贾少公书》之外，仅有《永王东巡歌》、《在水军宴韦司马楼船观妓》及本篇三首诗。
苏澥 苏澥，字浩然，梓州铜山（今四川三台西南）人。舜元子。以荫为太庙斋郎（《端明集》卷三九《苏才翁墓志铭》）。神宗熙宁二年（一○六九），为台州天台令（《宋会要辑稿》职官四三之二）。八年，除两浙转运使（《续资治通鉴长编》卷二七一）。元丰元年（一○七八），改国子博士奉使高丽（同上书卷二九三）。哲宗元祐七年（一○九二），为徐王府翊善（同上书卷四六九）。今录诗三首。
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
浮迹侣鸥。腥味空奠屈， ——孟郊
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
斑斑落春泪，浩浩浮秋浸。 ——孟郊
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
占床暂一胁，卷箔赖长肱。 ——张希复
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
此际忽仙子，猎猎衣舄奕。妙瞬乍疑生，参差夺人魄。 ——郑符
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
"千岩万壑与云连，放出雕笼任自然。叶洒惊风啼暮雨，
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
不因五色药，安着七真名。 ——皎然
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
折树恩难报，怀仁命甚轻。二年犹困辱，百口望经营。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
白芷寒犹采，青箱醉尚开。 ——皮日休
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
"一生为墨客，几世作茶仙。 ——耿湋
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
何如汉帝掌中轻。"
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
"玉漏移中禁，齐车入太清。渐知催辨色，复听续馀声。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
晚景南徐何处宿，秋风北固不堪辞。 ——皎然
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
岖嵚横道周，迢递连山根。 ——范缙
巾角皆争垫，裙裾别似湔。人多蒙翠被，马尽着连干。 ——刘禹锡
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"