一丛高鬓绿云光，官样轻轻淡淡黄。
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
曲奏埙篪处处听。杨叶百穿荣会府，芝泥五色耀天庭。
容色真可惜，相思不可彻。日日长相思，相思肠断绝。
"棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
冠欹感发秃，语误惊齿堕。孤负平生心，已矣知何奈。
恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
"宿云寒不卷，春雪堕如簁.骋巧先投隙，潜光半入池。
三条开广陌，八水泛通津。烟动花间叶，香流马上人。
yi cong gao bin lv yun guang .guan yang qing qing dan dan huang .
.lei wo cheng xin ming .you rong huo suo an .qian er ying he ke .wu li fu chen guan .
qu zou xun chi chu chu ting .yang ye bai chuan rong hui fu .zhi ni wu se yao tian ting .
rong se zhen ke xi .xiang si bu ke che .ri ri chang xiang si .xiang si chang duan jue .
.ji zhen sheng ning yi lu xian .ye quan xiang diao sheng chan chan .
guan yi gan fa tu .yu wu jing chi duo .gu fu ping sheng xin .yi yi zhi he nai .
kong shi kuang jie jian .yan sai suo hua cheng .huang di you er mu .di shun zhong tong ming .
wang song lou shang hu xiang jian .kan guo hua kai hua luo shi .
yan ji ta yan wu .qing mou ci jian ji .xin huai ping sheng you .mo yi zai yan xi .
.su yun han bu juan .chun xue duo ru shai .cheng qiao xian tou xi .qian guang ban ru chi .
san tiao kai guang mo .ba shui fan tong jin .yan dong hua jian ye .xiang liu ma shang ren .
译文
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了(liao)。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他(ta)，我断膝挖肠也心甘。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
（二）
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称(cheng)由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往(wang)并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向(xiang)您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若(ruo)长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
注释
250、燕翼：喻为子孙后代筹谋。
（3）不道：岂不知道。
22.异昔时：指与旧日不同。此二句感慨今昔盛衰之种种变化，悲叹自己去京之后，朝官又换一拨。
⑸苒（rǎn）苒：渐渐。
⑶恶波：指险恶的波涛。山塞路：言陆运之苦。
③我：舞师（君子）的同事。由房：为一种房中乐。毛传：“由，用也。国君有房中之乐。”胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”一说由房即游放。
①乙卯：指1195年，宋宁宗庆元元年，作者71岁，在家乡绍兴隐居。重五：因是五月五日，故曰“重五”，即端午节。因这天古人以兰草汤沐浴，又称“浴兰节”。又因这天少女须佩灵符，替榴花，还称“女儿节”
杜叔高的《锦帐春》原词已经失传，无法参照，给理解辛弃疾的和词带来一定困难。和词中的“几许风流，几般娇懒”，显然是写女性。大约“席上”有歌妓侑酒。为杜叔高所恋，情见于词，所以和词即就此发挥。
秦嘉 秦嘉，字士会，陇西（治今甘肃通渭）人。东汉诗人。桓帝时，为郡吏，岁终为郡上计簿使赴洛阳，被任为黄门郎。后病死于津乡亭。秦嘉赴洛阳时，妻子徐淑因病还家，未能面别。秦嘉客死他乡后，徐淑兄逼她改嫁。她“毁形不嫁，哀恸伤生”（《史通·人物》），守寡终生。秦嘉、徐淑今存的诗文并收辑于严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
生长如自惜，雪霜无凋渝。笼笼抱灵秀，簇簇抽芳肤。
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐，
药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
气严当酒换，洒急听窗知。照曜临初日，玲珑滴晚澌。
"高斋洒寒水，是夕山僧至。玄牝无关锁，琼书舍文字。
光明霭不发，腰龟徒甃银。吾将噪礼乐，声调摩清新。
出门各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。"
为别讵几时，伊予坠沟洫。大江鼓风浪，远道参荆棘。
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
言昔太上皇，常居此祈年。风中闻清乐，往往来列仙。
比心明可烛，拂面爱还吹。妒舞时飘袖，欺梅并压枝。
"吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
殷勤荒草士，会有知己论。"
"意智未成百不解，见人富贵亦心爱。等闲对酒唿三达，
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
"天地日月如等闲，卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨，
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
汉典方宽律，周官正采诗。碧宵传凤吹，红旭在龙旗。
逡巡九霄外，似振风中铎。渐见尺帛光，孤飞唳空鹤。
长风回气扶葱茏。野家麦畦上新垄，长畛裴回桑柘重。
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。
看花临水心无事，功业成来二十年。"
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
相思遗衣，为忆以贻。亦既受止，曷不保持。本不欺友，
骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外，后至无地无由听。
千里相思难命驾，七言诗里寄深情。"
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
再期嵩少游，一访蓬萝村。春草步步绿，春山日日暄。
"石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道气高，饮之诗思鲜。
"君为着作诗，志激词且温。璨然光扬者，皆以义烈闻。
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰，
常参官里每同班。街西借宅多临水，马上逢人亦说山。
饮馔开华幄，笙歌出钿车。兴酣樽易罄，连泻酒瓶斜。
千家门前饮，一道传禊杯。玉鳞吞金钩，仙璇琉璃开。
曾经玉辇从容处，不敢临风折一枝。
人事喜颠倒，旦夕异所云。萧萧青云干，遂逐荆棘焚。
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
常说摩围似灵鹫，却将山屐上丹梯。"
我旆我旗，于道于陌。训于群帅，拳勇来格。
芳意不可传，丹心徒自渥。"
江潮清翻翻，淮潮碧徐徐。夜信为朝信，朝信良卷舒。
泛菊聊斟酒，持萸懒插头。情人共惆怅，良久不同游。"
不然洛岸亭，归死为大同。"
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁，君子为郁陶。"
想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧，
翔泳各殊势，篇章空寄情。应怜三十载，未变使君名。"
洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山中闲。
"洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。
驹麛着爪牙，勐虎借与皮。汝头有缰系，汝脚有索縻。
圆苍低迷盖张地，九州人事皆如此。赤山秀铤御时英，
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
霞冠遗彩翠，月帔上空虚。寄谢泉根水，清泠闲有馀。"
别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。
乐报箫韶发，杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖，杨柳玉楼晴。
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
翰林寂寞谁为主，鸣凤应须早上天。
"大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归，端坐仍作色。
纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。
洛阳城里多池馆，几处花开有主人。"
我昔实愚蠢，不能降色辞。子犯亦有言，臣犹自知之。
努力满挽当亨衢。忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。
四境多网罟。重伤刺史心，丧尔微贱躯。"
逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，
如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州。
"蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。
帝命泽诸夏，不弃虫与昆。随时布膏露，称物施厚恩。
想兹为襁褓，如鸟拾柴枝。我咏元鲁山，胸臆流甘滋。
行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。
逍遥堪白石，寂寞闭玄关。应是悲尘世，思将羽驾还。"
"曲木忌日影，谗人畏贤明。自然照烛间，不受邪佞轻。
夜宿驿亭愁不睡，幸来相就盖征衣。"
"平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。