"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
到城莫说忠州恶，无益虚教杨八愁。"
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
.xie fu tang qian yin le he .gou er chui di dan niang ge .hua yuan yu sheng qian chang yin .
deng shan zong si wang yun zhui .ping di xu rao hong chi bo .chang an san yue hua chui cao .
shu zi jie qi huo .wei yu du xiu zhu .han dan xiao pu fu .yan kuai shou ye yu .
.dong du lv li wan zhou zai .jun shou feng ti wo shou kai .
xiang qin ai mi ye .you lin yue xin zao .tian he yi lou chu .er wo du ku gao .
yuan jiu ji cheng shu wei dao .weng tou yi zhan gong shui chang ..
shi shi zi yin yong .yin ba you suo si .su zhou ji peng ze .yu wo bu tong shi .
.qiu shui wan ying wu yan se .he yin zai zhong zai ren jia .
yan jue juan ti zhu .xiao liao yan qu ting .yao cheng chuan lou jian .xiang si xiang feng ling .
ting shang du yin ba .yan qian wu shi shi .shu feng tai bai xue .yi juan tao qian shi .
dao cheng mo shuo zhong zhou e .wu yi xu jiao yang ba chou ..
jiu han chu song wo .feng xue huang he bei .ri xi bing ma tou .yu bie zhi hun hei .
.huang pei lv xu ying dong shu .jiang zhang hong lu zhu ye kai .
译文
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
只有那一叶梧桐悠悠下，
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
注释
崚嶒：高耸突兀。
飞盖：飞车。
⑹柳子——柳宗元。
4.“莫笑”二句：为告诫语。前句的“莫”字管“笑”与“夸”二字。后句意谓贫贱、富贵之人，其最后归宿都是一样的。
是己而非人：以己为是，以人为非。是:以……为是；认为……对 非：以……为非。
⑧布衣：百姓。野老：乡村老人。酣嬉：尽情喝酒，尽情嬉游。
⑵还：一作“绝”。
（8）陇西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肃临洮）。李白自称十六国时凉武昭王李暠之后，李暠为陇西人。布衣：平民。楚汉：当时李白安家于安陆（今属湖北），往来于襄阳、江夏等地。
作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
傅德称 （1250—1335）元南安人，字季谟，号古直。六岁通《大学》、《论语》大义。长有文名。成宗大德初，以荐授漳州路儒学正。以《太极图》两铭合而讲之，听者悦服。改福州路三山书院山长，后以平江路儒学教授致仕。
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
吾闻善医者，今古称扁鹊。万病皆可治，唯无治老药。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
铁檠移灯背，银囊带火悬。深藏晓兰焰，暗贮宿香烟。
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
此外吾不知，于焉心自得。"
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。
唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。"
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。"
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故。
骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生。
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
犹应更有前途在，知向人间何处行。"
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
仪舌忻犹在，舒帷誓不褰。会将连献楚，深耻谬游燕。
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
且向安处去，其馀皆老闲。"
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
其奈江南夜，绵绵自此长。"
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
"春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"