囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
nang cao wu fei ci .wei ren na shi gong .ying hua wu ling dao .qu qu yu shui tong ..
.nang guo zhen xiang shui jian qie .jiao xiao di lei ran cheng hong .
luo ri bi jiang jing .lian chang qing qie xian .geng xun hua fa chu .jie yue guo qian wan .
fan hua bao gai man qing chuan .qi dao ying lai sheng ban qian .mo dao sheng yuan wu ying xiang .
.ke lian hao ge liu wen shu .zi xu gong ke yi bie zhu .
.yi wen ren she di .jie gou jiu ji ping .yi mian hu guang bai .lin jia zhu ying qing .
shen wai kong ming he zu wen .wu xin yi chu di san chan ..
.shuang feng kai feng chi .xiu chu nan hu zhou .di shi bao jiao shu .shan wei zeng jun lou .
.bai ping hong liao bi jiang ya .ri nuan shuang shuang li shui shi .
xie gong zuo wang shi .zhang jie sao wei qin .shui wei wu bing chan .yong zhi zai you lun .
.ren zhong lin xia xian .ming zi you xian mang .jian ye hong chen re .qi xia bai shi liang .
gan jiang jing .kun ying ling .ri yue xiang .yue du xing ..
.fan ji quan fen qing di gong .kai shi du zhan shang chun feng .wu ji wu xue fei zhen yan .
lun wang shi fan zuo he yin .zhi shi hong long zhong da cheng fu .zi gu huang wang yu xian zhe .
an qu ye mei yu .ming lai ye mei yun .ri tou he chi chu .di shang lv yin yun .
.yang mei dou mu e jing shen .nie he jiang lai qia si zhen .
译文
我试着登上高山是(shi)为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
醒时一起欢乐，醉后(hou)各自分散。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响(xiang)，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
我也算没有糟踏国家的俸禄。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道(dao)《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思(si)归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态(tai)？
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
92.世：代，古代父子相继为一代。今三世：从现在算起上推三代。现在第一代是赵孝成王，上推第二代是他的父亲赵惠文王，上推第三代是他的祖父赵武灵王。“三世以前”当指他的曾祖父赵肃侯（前349—前326）。
11.醴（lǐ）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。
17.而：表递进的连词，并且，而且。
3.傲然：神气的样子
⑴宜阳：古县名，在今河南省福昌县附近，在唐代是个重要的游览去处，著名的连昌宫就建在这里。
80、作计：拿主意，打算。
江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。
张之万 （1811—1897）直隶南皮人，字子青。张之洞兄。道光二十七年进士。同治间署河南巡抚，督军拒捻军、太平军各部。移督漕运，助淮军堵截赖文光部。历江苏巡抚、浙闽总督。光绪中官至东阁大学士。卒谥文达。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
三周功就驾云輧。"
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，