愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
斯言倘不合，归老汉江滨。
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
向君发皓齿，顾我莫相违。"
e ran guan zhe qian wan zhong .ju hui qi hu yi shi zhong .si jiao fu chu bu fu ling .
lu hua yi zhuo jin .quan yue si chen zhu .jin ri tao yuan ke .xiang gu shi gui tu ..
xie hou de xiang feng .huan yan zhi xi yang .kai jin zi gong yu .zai jiu deng qin tang .
jing yi you lu li .yuan cheng bi bo lian .song bie wang sun chu .qi qi nan pu bian ..
chou bian feng yun se .bei lian gu jiao sheng .luo xing ci sheng dai .han meng bi jia cheng .
.xi ye zhong yun kai shu hui .bei shan shu yu dian chao yi .qian men liu se lian qing suo .
yi chao feng zhao zhong zheng ru .peng hua na jiao chi yan zhi ..
yi zhang zhui xu xin jing yan .shao yan mo yu nian zheng jing .shi lv xu ping dao jie xuan .
.gong men xuan jia ling .huan zhuo sui qi si .chen qi huai chuang hen .ye tian han lu shi .
si yan tang bu he .gui lao han jiang bin .
zhong you gu feng chu .ai ming jiu tian wen .wo nai zhong ci niao .cai zhang wu se fen .
han xin tai xi ri yu xie .men wai bu xu cui wu ma .lin zhong qie ting yan san che .
.gu mei chao ban kui bu cai .shui neng di zhe xiang chen ai .
.jie wen di shang liu .qing qing wei shui chun .kong you zuo ri di .bu jian zuo ri ren .
.xun yang wu xi shui .yan hui zhi ru wu shan li .sheng jing you lai ren gong chuan .
xiang jun fa hao chi .gu wo mo xiang wei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
趴在栏杆远望，道路有深情。
酿造清酒与甜酒，
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。 齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
刚抽出的花芽如玉簪，
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
注释
⑦旨：美好。
⑤“无处”句：意谓无人欣赏。
74.三危：山名。《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。”
五夜：一夜分为五个更次，此指五更。飕飗（sōuliú）：风声。
3. 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
⑥徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。
⑴三月三日：为上巳日，唐代长安士女多于此日到城南曲江游玩踏青。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
朝云暮雨镇相随，石头城下还相遇。二月三月江南春，
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
云行风静早秋天，竞绕盆池蹋采莲。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
萧萧春雨密还疏，景象三时固不如，寒入远林莺翅重，
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。