吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
wu dao xun zhi zhi .jun en ou wei wang .hu meng ban feng zhao .jian xie po yu zhang .
.jing yue cong gao jian .bin liao li shu quan .kui long lai yao di .yuan lu xia liao tian .
you mu ming ying tao .de di zao zi mao .ye mi du cheng ri .hua fan pian shou lu .
.yi zuo zheng huan ri .san ren gui lu tong .ci sheng du shi meng .qian shi xuan cheng kong .
.le shi nan feng sui yi cu .bai tou guang jing mo ling gu .nong tao chuan geng zeng guan fou .
jun en zhuang jian you nan bao .kuang bei nian nian lao bi shen ..
jian er ji e she ru chi .ba ru chi ling wei jian yu ..
rui che jin ying ju .hua piao xue pian lu .bo hong ri xie mei .sha bai yue ping pu .
yi qu yun he jia wei zhong .jin ri xin qing ru wang ri .qiu feng qi wei si chun feng .
li jin ji qiong yin xiang qi .dang shi he bu zao liang fen .mo qian hui guang shen zhao ni .
.xin yi xian dan qiu si shi .diao qing sheng zhi yun shu chi .
译文
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史(shi)人物，（无(wu)论是贤还是愚）都终归黄土；
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上(shang)眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
君子说：学习不可以停止的。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮(liang)。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
注释
13.天极：天的顶端。加：安放。
（44）绛树（jiàng shù）：汉末著名舞妓。这里二人皆指陈圆圆。
⑵陇首：亦称陇坻、陇坂，为今陕西宝鸡与甘肃交界处险塞。
2、红树：指开满红花的树。
⑵郊园：城外的园林。唐张九龄《酬王履震游园林见贻》诗：“宅生惟海县，素业守郊园。”
17.奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。
33、“故有”二句：语出《韩诗外传》卷五：“朝廷之人为禄，故入而不出；山林之士为名，故往而不返。”
⑴此二句用赵襄子事。赵襄子，战国时期赵国创始人。
108.通：通“彻”，撤去。
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
应是世间贤圣物，与君还往拟终身。"
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
人人散后君须看，归到江南无此花。"
东岛号晨光，杲曜迎朝曦。西岭名夕阳，杳暧留落晖。
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
"半依云渚半依山，爱此令人不欲还。负郭田园九八顷，
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
碾玉连心润，编牙小片珍。霜凝青汗简，冰透碧游鳞。
未得无生心，白头亦为夭。"
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，