译文
林壑久已荒芜,石道上都长满蔷薇。
在这苍茫的(de)洞庭湖岸边,你我(wo)相傍分别系着小舟。
西湖晴雨皆宜,如此迷人,但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽,还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
今日像涧底的青松,明日像山头的黄檗。
(在这里)左右还有另两座高(gao)台,台上有龙凤的金玉雕像。①
清脆的乐声,融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨,打动了高高在上的天帝。
正是春光和熙
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭,难(nan)道老天就不怕耿耿银河被晒干?
我辞去永王的官却不受赏,反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
美好的时光啊不可多得,我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
幸好的是,他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书,飘飘落在山岩间。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精(jing)美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
29.反:同“返”。返回。
疏:指稀疏。
86. 过客:访问朋友。过:访问。
①纠纠:缭缭,缠绕,纠结交错。《葛屦》佚名 古诗(jù具):指夏天所穿葛绳编制的鞋。
⑵舍(shè):居住的房子。
⑴坦腹:舒身仰卧,坦露胸腹。《晋书·王羲之传》:“时太尉郗鉴使门生求女婿于(王)导,导令就东厢遍观子弟。门生归,谓鉴曰:‘王氏诸少并佳,然闻信至,咸自矜持。惟一人在东床坦腹食,独若不闻。’鉴曰:‘此正佳婿也!’访之,乃羲之也,遂以女妻之。”
习习:微风吹的样子