绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。
薰风虚听曲，薤露反成歌。自有藏舟处，谁怜隙驷过。
处高心不有，临节自为名。朱户传新戟，青松拱旧茔。
凌烟乔木茂，献宝介圭崇。昆俊歌常棣，民和教即戎。
"上林宫馆好，春光独早知。剪花疑始发，刻燕似新窥。
天文岂易述，徒知仰北辰。"
"高斋复晴景，延眺属清秋。风物动归思，烟林生远愁。
"巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。
挂冠东都门，采蕨南山岑。议道诚愧昔，览分还惬今。
灵龟卜真隐，仙鸟宜栖息。耻受秦帝封，愿言唐侯食。
碧水摇空阁，青山绕吹台。圣情留晚兴，歌管送馀杯。"
"定省荣君赐，来归是昼游。林乌飞旧里，园果让新秋。
既北思攸济，将南睿所图。往来固无咎，何忽惮前桴。"
才明应主召，福善岂神欺。但愿白心在，终然涅不淄。"
xiu zhuang pa e bao hua guan .yi ge qi wu jie ren kan .
xun feng xu ting qu .xie lu fan cheng ge .zi you cang zhou chu .shui lian xi si guo .
chu gao xin bu you .lin jie zi wei ming .zhu hu chuan xin ji .qing song gong jiu ying .
ling yan qiao mu mao .xian bao jie gui chong .kun jun ge chang di .min he jiao ji rong .
.shang lin gong guan hao .chun guang du zao zhi .jian hua yi shi fa .ke yan si xin kui .
tian wen qi yi shu .tu zhi yang bei chen ..
.gao zhai fu qing jing .yan tiao shu qing qiu .feng wu dong gui si .yan lin sheng yuan chou .
.wu shan you yin di .shen nv yan yang nian .xiang wang si rong se .luo ri wang you ran .
gua guan dong du men .cai jue nan shan cen .yi dao cheng kui xi .lan fen huan qie jin .
ling gui bo zhen yin .xian niao yi qi xi .chi shou qin di feng .yuan yan tang hou shi .
bi shui yao kong ge .qing shan rao chui tai .sheng qing liu wan xing .ge guan song yu bei ..
.ding sheng rong jun ci .lai gui shi zhou you .lin wu fei jiu li .yuan guo rang xin qiu .
ji bei si you ji .jiang nan rui suo tu .wang lai gu wu jiu .he hu dan qian fu ..
cai ming ying zhu zhao .fu shan qi shen qi .dan yuan bai xin zai .zhong ran nie bu zi ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
笔墨收起了，很久不动用。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
注释
⑤输与：比不上、还不如。
⑷千寻铁锁沉江底：东吴末帝孙皓命人在江中轩铁锥，又用大铁索横于江面，拦截晋船，终失败。寻：长度单位。
107.忳（tun2屯）：郁闷。惛（hun1昏）惛：心中昏昏沉沉。约：约束，束缚。
（43）征夫行而未息：离家远行的人还在匆匆赶路。
（24）唐昧：楚将。楚怀王二十八年（公元前301年），秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。
⑪窜伏，逃避，藏匿
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
陈建 （1497—1567） 明广东东莞人，字廷肇，号清澜。嘉靖举人，授教谕，历信阳知县，以母老辞归。专精着述，尤精于理学。着《学部通辨》，谓阳明之学乱道误人，赞朱熹、陆九渊之说。又有《皇明通纪》、《治安要议》、《滥竽录》、《乐府通考》。
去岁照同行，比翼复连形。今宵照独立，顾影自茕茕。
向夕凭高风景丽，天文垂耀象昭回。"
忆昔同携手，山栖接二贤。笙歌入玄地，诗酒坐寥天。
子月开阶统，房星受命年。祯符龙马出，宝箓凤凰传。
共得烟霞径，东归山水游。萧萧望林夜，寂寂坐中秋。
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。"
心迹一朝舛，关山万里赊。龙章徒表越，闽俗本殊华。
见人切肺肝，不如归山好。不闻哀哭声，默默安怀抱。
塞门朱雁入，郊薮紫麟游。一举氛霓静，千龄德化流。"
"回看虏骑合，城下汉兵稀。白刃两相向，黄云愁不飞。
是节岁穷纪，关树荡凉飔.仙露含灵掌，瑞鼎照川湄。
"倡楼启曙扉，杨柳正依依。莺啼知岁隔，条变识春归。
嵥起华夷界，信为造化力。歇鞍问徒旅，乡关在西北。
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
"凄凄还切切，戍客多离别。何处最伤心，关山见秋月。
但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。
"将命祈灵岳，回策诣真士。绝迹寻一径，异香闻数里。
弦歌争浦入，冠盖逐川流。白鱼臣作伴，相对舞王舟。"
千载一遭遇，往贤所至难。问余奚为者，无阶忽上抟。
蚁泛青田酌，莺歌紫芝调。柳色摇岁华，冰文荡春照。
一为侍御史，慷慨说何公。何公何为败，吾谋适不同。
山游杳何处，迟回伊洛间。归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
"极望涔阳浦，江天渺不分。扁舟从此去，鸥鸟自为群。
至邑无纷剧，来人但欢迎。岂伊念邦政，尔实在时清。
离念惜徂辉。知音何所托，木落雁南飞。回来望平陆，
南楼登且望，西江广复平。艇子摇两桨，催过石头城。
"伤见路傍杨柳春，一枝折尽一重新。
白团扇，今来此去捐。愿得入郎手，团圆郎眼前。
日羽廓游气，天阵清华野。升晅光西夜，驰恩溢东泻。
谁堪缄怨者，持此伤怀抱。孤舟畏狂风，一点宿烟岛。
"汉道初全盛，朝廷足武臣。何须薄命妾，辛苦远和亲。
今日虏平将换妾，不如罗袖舞春风。"
"新年垂柳色，袅袅对空闺。不畏芳菲好，自缘离别啼。
厚秩先为忝，崇班复此除。太常陈礼乐，中掖降簪裾。
鸟将歌合转，花共锦争鲜。湛露飞尧酒，熏风入舜弦。
"闲居寡言宴，独坐惨风尘。忽见严冬尽，方知列宿春。
东顾重关尽，西驰万国陪。还闻股肱郡，元首咏康哉。"
"不分君恩断，观妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
本逐征鸿去，还随落叶来。菊花应未满，请待诗人开。
今人何处听不足。城寒月晓驰思深，江上青草为谁绿。"
"玉烛年行尽，铜史漏犹长。池冷凝宵冻，庭寒积曙霜。
月思关山笛，风号流水琴。空声两相应，幽感一何深。
琼章定少千人和，银树长芳六出花。"
要使功成退，徒劳越大夫。"
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
颓峰暌酌羽，流水旷鸣弦。虽欣承白雪，终恨隔青天。"
"汉王建都邑，渭水对青门。朝市俱东逝，坟陵共北原。
"传闻叶悬履，飞向洛阳城。驰道临层掖，津门对小平。
圣词今日光辉满，汉主秋风莫道才。"
"别驾促严程，离筵多故情。交深季作友，义重伯为兄。
"陈焦心息尽，死意不期生。何幸光华旦，流人归上京。
"圣图夷九折，神化掩三分。缄愁赴蜀道，题拙奉虞薰。
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
"辰位列四星，帝功参十乱。进贤勤内辅，扈跸清多难。
险巇惟有世间路，一向令人堪白头。贵人立意不可测，
落日催金奏，飞霞送玉卮。此时陪绮席，不醉欲何为。"
连营火百里，纵观人千重。翠华渡汾水，白日崒罕峰。
仙人何处在，道士未还家。谁知彭泽意，更觅步兵那。
涘江拂潮冲白日，淮海长波接远天。
百果珠为实，群峰锦作苔。悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。
黄龙勿来，鸣鸟不思。人和年丰，皇心则怡。岂与周宣，
"小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。
"日暮秋风起，关山断别情。泪随黄叶下，愁向绿樽生。
春风吹花乱扑户，班倢车声不至啼。"
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茆居。"
昔托游河乘，再备商山皓。欣逢德化流，思效登封草。"
"帝女出天津，和戎转罽轮。川经断肠望，地与析支邻。
非梗胡为泛，无膏亦自煎。不知于役者，相乐在何年。"
乘星开鹤禁，带月下虹桥。银书含晓色，金辂转晨飙。
怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
"人生固有命，天道信无言。青蝇一相点，白璧遂成冤。
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。"
野衣裁薜叶，山酒酌藤花。白云离望远，青溪隐路赊。
"刘生气不平，抱剑欲专征。报恩为豪侠，死难在横行。
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
"重重作闺清旦鐍，两耳深声长不彻。深宫坐愁百年身，
投漆投胶非足拟。只将羞涩当风流，持此相怜保终始。
身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。
鲁连所以蹈沧海，古往今来称达人。"