一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
"别意说难尽，离杯深莫辞。长歌终此席，一笑又何时。
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。莫叹干时晚，前心岂便非。"
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
上策何当用，边情此是真。雕阴曾久客，拜送欲沾巾。"
才能诮箕斗，辩可移嵩华。若与甿辈量，饥寒殆相亚。
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
"不长不成人，及长老逼身。履善本求乐，及善尤苦辛。
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
"每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色，
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
"郁林步障昼遮明，一炷浓香养病酲。
千寻耸翠秀孱颜。芰荷香入琴棋处，雷雨声离栋牖间。
yi lin feng yu ye shen chan .shi fan bei ye tian xin cang .xian cha song zhi hu xiao quan .
.bie yi shuo nan jin .li bei shen mo ci .chang ge zhong ci xi .yi xiao you he shi .
.men qian xiang cheng lu .yi zhi fu yi qu .qu qu ri zhong huan .zhi xing ri mu su .
han wu sui chu jin .luo ye du huai xi .mo tan gan shi wan .qian xin qi bian fei ..
ye shen chi shang lan rao xie .duan xu ge sheng che tai wei ..
shang ce he dang yong .bian qing ci shi zhen .diao yin zeng jiu ke .bai song yu zhan jin ..
cai neng qiao ji dou .bian ke yi song hua .ruo yu meng bei liang .ji han dai xiang ya .
yu jiang bi zi xiang jiao shi .zi jie pan nang chu su shu .
.bu chang bu cheng ren .ji chang lao bi shen .lv shan ben qiu le .ji shan you ku xin .
yi bai nian zhong shi yi chun .bu jiao ri yue zhe yi lun .
.mei sui dong lai zhu fa sheng .wu kong you yang bian huan ying .an tian fang cao chi tang se .
chong he kong wu wei .zhan wu wei jian gm.xiang huan xu shi gui .qing hui chu yu lan .
.yu lin bu zhang zhou zhe ming .yi zhu nong xiang yang bing cheng .
qian xun song cui xiu chan yan .ji he xiang ru qin qi chu .lei yu sheng li dong you jian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
羡慕隐士已有所托，
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
山深林密充满险阻。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
注释
38.欲使天子自将而己居守：想让皇帝御驾亲征平定叛乱，而自己留守京城。
7、全：保全。
6。然何足道也：但是怎么能够灭火呢？
（15）亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。
66、春申君：战国时楚相黄歇的封号。
（2）噫吁嚱：惊叹声，蜀方言，表示惊讶的声音。宋庠《宋景文公笔记》卷上：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫吁嚱’。”
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
谢薖 谢薖（kē）（1074～1116）字幼盘，自号竹友居士。抚州临川（今江西抚州）人。北宋着名诗人，江西诗派二十五法嗣之一。谢逸从弟，与兄齐名，同学于吕希哲，并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢逸并称为“江西诗派临川四才子”。30多岁时参加科举，不第而归，遂淡泊功名之心。常开窗对竹，认为竹劲气节，贯四时而不改柯易叶，君子似之，因号竹友居士。当时，不少文人靠取媚权臣而显贵，而他兄弟二人宁可老死布衣，也不走此邪路，其高节一直为人称许。徽宗政和六年卒（吕本中《谢幼盘文集跋》），年四十三（明弘治《抚州府志》卷二一）。
"直道荆棘生，斜径红尘起。苍苍杳无言，麒麟回瑞趾。
睡岛凫藏足，攀藤狖冻拳。浅茅鸣斗雉，曲枿啸寒鸢。
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
童麋来触犀，德力不相及。伊无惬心事，只有碎首泣。
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。"
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
千寻耸翠秀孱颜。芰荷香入琴棋处，雷雨声离栋牖间。
林西山月伴行禅。寒蜩远韵来窗里，白鸟斜行起砌边。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
别鹤凄凉指法存，戴逵能耻近王门。
"秾华自古不得久，况是倚春春已空。
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
"江霜严兮枫叶丹，潮声高兮墟落寒。鸥巢卑兮渔箔短，
"江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
到回解风襟，临幽濯云屩。尘机性非便，静境心所着。
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
渡口和帆落，城边带角收。如何茂陵客，江上倚危楼。
帆楫衣裳尽钓徒，往来踪迹遍三吴。闲中展卷兴亡小，
曲度沉烟雪更香。公子不随肠万结，离人须落泪千行。
伏熘侵阶润，繁花隔竹香。娇莺方晓听，无事过南塘。
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
齿落伤情久，心惊健忘频。蜗庐经岁客，蚕市异乡人。
六朝空认旧江山。槎翘独鸟沙汀畔，风递连墙雪浪间。
日闻羽檄日夜急，掉臂欲归岩下行。
洗笔烟成段，培花土作杴.访僧还觅伴，医鹤自须监。
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙，忽然示我十轴文。
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
不觉悲同楚大夫。岩畔早凉生紫桂，井边疏影落高梧。
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。"
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。黄金如可化，相近买云泉。
"破村寥落过重阳，独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶，
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生。
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
"筠管参差排凤翅，月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉，
单车欲云去，别酒忽然醒。如何今夜梦，半作道路程。
美人雄剑兮相先后出。火姑苏兮沼长洲，
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
"蝉雀参差在扇纱，竹襟轻利箨冠斜。垆中有酒文园会，
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
枯荒湿坏炊不然。两床苮席一素几，仰卧高声吟太玄。
雷霆往往从地发，龙卧豹藏安可别。峻极遥看戛昊苍，
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
"绣岭花残翠倚空，碧窗瑶砌旧行宫。
高秋期步野，积雨放趋朝。得句如相忆，莎斋且见招。"
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
江上有楼君莫上，落花随浪正东流。
交亲日相薄，知己恩潜替。日开十二门，自是无归计。"
"五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
杉篁蕉蔓，败北之气摵。天随子曰：吁，秋无神则已，
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
潮平低戌火，木落远山钟。况是渔家宿，疏篱响夜舂。"
"志业不得力，到今犹苦吟。吟成五字句，用破一生心。
抛掷金梭织旧愁。桂树三春烟漠漠，银河一水夜悠悠。
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
才迎沙屿好，指顾俄已失。山川互蔽亏，鱼鸟空聱耴.
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
"相访一程云，云深路仅分。啸台随日辨，樵斧带风闻。
沙屿扫粉墨，松竹调埙篪。山果红靺鞨，水苔青wK髵。
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，