暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
"闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
穰侯休忌关东客，张禄先生竟相秦。
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
"飘然野客才无取，多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐，
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
我趣转卑师趣静，数峰秋雪一炉香。"
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
二午九斋馀日在，请君相伴醉如泥。"
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
an zhong wei jue xiu xie xiang .ci shi yu bie hun ju duan .zi hou xiang feng yan geng kuang .
.wu ren bu ai jin nian run .yue kan zhong qiu liang du yuan .
.wen you tang quan du qu xun .yi ping yi bo yi wu jin .bu chou luan shi bing xiang hai .
qi luo dui li chun feng pan .nian shao duo qing yi di wang .
ji shan he lao xi suo chuan .you wen neng zhe wei zhang dian .shang ren zhi gong ying bu xia .
bai ri nan liu bin yu cang .wu lu dong tian xun mu man .you shi ren shi mei liu lang .
rang hou xiu ji guan dong ke .zhang lu xian sheng jing xiang qin .
seng yi song men jian shi gao .ming li ba shao xin nei huo .xue shuang pian gou bin bian mao .
.piao ran ye ke cai wu qu .duo xie jun hou du jian zhi .zhu ye zun qian jiao zhu le .
la quan bing xia chu .ye qing yue zhong xun .jin yu ju yan shi .ru he bu zhu xin ..
wo qu zhuan bei shi qu jing .shu feng qiu xue yi lu xiang ..
tuo xing fei dan jiu .si jia qi wei chun .ke lian jin ye yue .du zhao yi xiang ren ..
dao da que you huang liao shen .bai shou diao yu ying shi fen .qing yun gan lu yi wu xin .
gui ri ji ren xing wen bo .hui yin xiang wang yi gao tai .
bu zhi yun yu gui he chu .kong shi wang sun jian ji mi ..
er wu jiu zhai yu ri zai .qing jun xiang ban zui ru ni ..
yan dong hui hao ji .yong rong zhi bu zhuan .shou shan qing ai dai .hao qi nuan lian yan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
快快返回故里。”
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
相思的幽怨会转移遗忘。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
注释
253.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。
⑺更：再，又，不只一次地。
文史星历：史籍和天文历法，都属太史令掌管。
香气传播得越远越显得清幽，
几回眠：几回醉。
⑹庾（yǔ）楼月：庾亮南楼上的月。《世说新语》：“晋庾亮在武昌，与诸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南楼，据胡床咏谑。”
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
张挺卿 张挺卿（一○二四～一○六五），字斯立，扬州（今属江苏）人。仁宗嘉祐四年（一○五九）进士，补遂州司理参军，徙知颍州万寿县。英宗治平二年（一○六五）举贤良方正，未及试而卒，年四十二。事见《苏魏公集》卷五八《颍州万寿县令张君墓志铭》。
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉。
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
不堪兔绝良弓丧。"
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
喜闻儿侄读书声。眠窗日暖添幽梦，步野风清散酒酲。
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
到头得丧终须达，谁道渔樵有是非。"
"双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白，
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
苍鹰一旦醒心飞。神依正道终潜卫，天鉴衷肠竞不违。
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
"蓟北连极塞，塞色昼冥冥。战地骸骨满，长时风雨腥。
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
"八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。人言格调胜玄度，
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
"上马萧萧襟袖凉，路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷，
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
商洛山高无客归。数只珍禽寒月在，千株古木热时稀。
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
"无禄奉晨昏，闲居几度春。江湖苦吟士，天地最穷人。
"粉纭隔窗语，重约蹋青期。总得相逢处，无非欲去时。
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
圣朝新奏校书郎。马疑金马门前马，香认芸香阁上香。
"公堂潇洒有林泉，只隔苔墙是渚田。宗党相亲离乱世，
"晚学更求来世达，正怀非与百邪侵。
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
"鞭梢乱拂暗伤情，踪迹难寻露草青。
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
"别墅萧条海上村，偶期兰菊与琴尊。檐横碧嶂秋光近，
"才子南游多远情，闲舟荡漾任春行。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。乡园几度经狂寇，
"墙下浓阴对此君，小山尖险玉为群。
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
想得当时好烟月，管弦吹杀后庭花。"
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
"秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。
谏疏至今如可在，谁能更与读来看。"
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
虽有梦魂知处所，去来多被角声侵。"
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
"早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）