淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
"静曲闲房病客居，蝉声满树槿花疏。
发硎去虽远，砺镞心不阑。会射蛟螭尽，舟行无恶澜。"
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
"夜到碧溪里，无人秋月明。逢幽更移宿，取伴亦探行。
云弝绝骋聒旱雷。乱袖交竿管儿舞，吴音绿鸟学言语。
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
花间数杯酒，月下一张琴。闻说功名事，依前惜寸阴。"
乡路我尚遥，客游君未回。将何慰两端，互勉临岐杯。"
归田竟何因，为郡岂所宜。谁能辨人野，寄适聊在斯。"
一家相送入南山。买来侍女教人嫁，赐得朝衣在箧闲。
谁谓出君门，一身上车归。有子未必荣，无子坐生悲。
"强行寻溪水，洗却残病姿。花景晼晚尽，麦风清泠吹。
"曾是风雨力，崔巍漂来时。落星夜皎洁，近榜朝逶迤。
huai shui se bu wu .bian liu tu hun huang .qie jiang liu li yi .jing zhui fu rong zhang .
.jing qu xian fang bing ke ju .chan sheng man shu jin hua shu .
fa xing qu sui yuan .li zu xin bu lan .hui she jiao chi jin .zhou xing wu e lan ..
zui xiang feng jing du you duo .san jin shu fu xun chang le .zhen qu liu sheng qu ci ge .
.ye dao bi xi li .wu ren qiu yue ming .feng you geng yi su .qu ban yi tan xing .
yun ba jue cheng guo han lei .luan xiu jiao gan guan er wu .wu yin lv niao xue yan yu .
xi feng bian shui bin .jin hui xi chi yang .qi wu zai lai qi .gu kong fei ci fang .
hua jian shu bei jiu .yue xia yi zhang qin .wen shuo gong ming shi .yi qian xi cun yin ..
xiang lu wo shang yao .ke you jun wei hui .jiang he wei liang duan .hu mian lin qi bei ..
gui tian jing he yin .wei jun qi suo yi .shui neng bian ren ye .ji shi liao zai si ..
yi jia xiang song ru nan shan .mai lai shi nv jiao ren jia .ci de chao yi zai qie xian .
shui wei chu jun men .yi shen shang che gui .you zi wei bi rong .wu zi zuo sheng bei .
.qiang xing xun xi shui .xi que can bing zi .hua jing wan wan jin .mai feng qing ling chui .
.zeng shi feng yu li .cui wei piao lai shi .luo xing ye jiao jie .jin bang chao wei yi .
译文
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也(ye)已开垦经营。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离(li)别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
注释
⑾东君：春神为东君，此指履斋。
⑹争奈：怎奈。张先《百媚娘·珠阙五云仙子》：“乐事也知存后会，争奈眼前心里？”
⑻羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
18.交错纠纷：形容山岭交错重叠，杂乱无序。
（11）陇阪：山坡为“阪”。天水有大阪，名陇阪。
20. 作：建造。
该首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。
魏良臣 魏良臣生于北宋绍圣元年（1094年）八月二十三日，卒于南宋绍兴三十二年（1162年）四月十七日，年69岁。少年时入建康郡学，与秦桧、范同、段拂、何若等人为同舍生，此五人后皆位至宰相。宣和三年（1121年）良臣25岁，登进士第。初除丹徒尉，以后仕历，据《宋会要辑稿》各门、《建炎以来系年要录》各卷等史籍、别集、方志记载，按年排列于后，凡出处不见上两书者，均为加注。
尘埃长者辙，风月故人杯。闻道龙门峻，还因上客开。"
江草带烟暮，海云含雨秋。知君五陵客，不乐石门游。"
"村落事妖神，林木大如村。事来三十载，巫觋传子孙。
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
"石轧铜杯，吟咏枯瘁。苍鹰摆血，白凤下肺。桂子自落，
"梅将雪共春，彩艳不相因。逐吹能争密，排枝巧妒新。
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽，凤凰那得知。
"吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，
"珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
扬州市里商人女，来占江西明月天。"
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
崩腾天宝末，尘暗燕南垂。爟火入咸阳，诏征神武师。
声自肉中出，使人能逶随。复遣悭吝者，赠金不皱眉。
"驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，
"上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，
"昔年将去玉京游，第一仙人许状头。
洞房今夜月，如练复如霜。为照离人恨，亭亭到晓光。"
地上渐多枝上稀。山头树影不见石，溪水无风应更碧。
"潘郎对青镜，乌帽似新裁。晓露鸦初洗，春荷叶半开。
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。"
礼乐新朝市，园林旧弟兄。向风一点泪，塞晚暮江平。"
人言策中说何事，掉头不答看飞鸿。彤庭翠松迎晓日，
初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。
"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
愬拜即命，于皇之训。既砺既攻，以后厥刃。
车无轮扁斫，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。"
见知嘱徐孺，赏句类陶渊。一顾生鸿羽，再言将鹤翩。
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
鸿珑数铃响，羁臣发凉思。阴藤束朱键，龙帐着魈魅。
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
"溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。
春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声。"
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
今君得所附，势若脱鞲鹰。檄笔无与让，幕谋识其膺。
染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。
逃祸栖蜗舍，因醒解豸簪。紫兰秋露湿，黄鹤晚天阴。
仿佛随风驭，迢遥出晓雰。兹辰三见后，希得从元君。"
吾眼恨不见，心肠痛如搊.宅钱都未还，债利日日厚。
已臂鹰随马，连催妓上车。城南踏青处，村落逐原斜。
"洛城洛城何日归，故人故人今转稀。
天生羽族尔何微，舌端万变乘春晖。南方朱鸟一朝见，
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
故国思如此，若为天外心。
卷里诗过一千首，白头新受秘书郎。"
"市井不容义，义归山谷中。夫君宅松桂，招我栖蒙笼。
明月峡中茶始生。吴兴三绝不可舍，劝子强为吴会行。"
日暮松烟寒漠漠，秋风吹破纸莲花。"
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
长惭典午非材职，得就闲官即至公。"
海俗衣犹卉，山夷髻不鬟。泥沙潜虺蜮，榛莽斗豺獌。
犹闻汉北儿，怙乱谋纵横。擅摇干戈柄，唿叫豺狼声。
"片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。到江还作水，着树渐成花。
脉脉花满树，翾翾燕绕云。出门不识路，羞问陌头人。"
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
董贤三公谁复惜，侯景九锡行可叹。国家功高德且厚，
等闲逐酒倾杯乐，飞尽虹梁一夜尘。"
"轻鬓丛梳阔扫眉，为嫌风日下楼稀。
"三五既不留，二八又还过。金蟾着未出，玉树悲稍破。
"汉郡三十六，郁林东南遥。人伦选清臣，天外颁诏条。
"行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，
"微风生青苹，习习出金塘。轻摇深林翠，静猎幽径芳。
愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。"
"芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有馀声。
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
湛露羞依草，南风耻带薰。恭惟汉武帝，馀烈尚氛氲。"
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
镜浪洗手绿，剡花入心春。虽然防外触，无奈饶衣新。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。
"意智未成百不解，见人富贵亦心爱。等闲对酒唿三达，
"清时令节千官会，绝域穷山一病夫。
独乘鸡栖车，自觉少风调。心曲语形影，只身焉足乐。
却归天上去，遗我云间音。"
满室图书在，入门松菊闲。垂天虽暂息，一举出人寰。"